幸福與“我”
有關(guān)幸福的話題已經(jīng)持續(xù)很久了，但這個話題在如今這個人們普遍精神匱乏的時代顯得更為重要。
周敦頤有提到過人之靈秀，乃是天地之精華，這無疑是在強調(diào)人與其他生物之間的不同。
何為靈秀？我的理解是人的自發(fā)性是為靈秀。動物的行為更多是不得不，更多是有自無我，而人的愉悅體驗必然是要依賴著這種“我”的自發(fā)性的發(fā)揮才能夠得到。
既然愉悅要以這種“我”的自發(fā)性的發(fā)揮作為前提，那么在這個時代的一些矛盾就顯得尤為突出了。就我自己作為一名高二的學(xué)生而言，每天早上六點起床上學(xué)，晚上八點半放學(xué)回家，在學(xué)校里的所有行為對我而言只能算是“自”而非“我”，回家以后還需要為第二天的不得不而保證洗漱和良好的休息，因此我每天真正能夠發(fā)揮自己“我”的自發(fā)性的時間事實上只有那么半個小時而已。
就這么半個小時，說實話，我沒有任何翻開哲學(xué)書籍的欲望，我只想利用這半個小時打一把游戲去發(fā)揮我那僅有的“我”，獲得一些短暫的感官上的愉悅——這對我而言沒有任何的幸?？裳浴?p> 這樣看下來我也完全能夠理解當(dāng)代的年輕人為什么精神普遍匱乏了。如果我不是因為完全荒廢了三個學(xué)期的學(xué)業(yè)，我也完全不可能有時間讀那么多的典籍，但如今重讀高二的我絲毫不后悔當(dāng)初的荒廢，如果不是《老子》《莊子》《周易》《列子》《中庸》《論語》《孟子》這些一系列的書籍帶給我的心靈的啟發(fā)，我能否在對自我不斷地審視中活到今天尚且不好說，更別說今天來在這里談有關(guān)幸福的問題了。
幸福必然是長久的，那是短視頻以及快餐游戲所絕對帶不來的，短視頻和快餐游戲能給人帶來的只能是短暫的愉悅，而非心靈的長久幸福，然而事實上當(dāng)代的年輕人也根本就沒有時間去消化繁復(fù)的信息，來得到這些心靈的長久幸福，就像如今的我，每天就這么半個小時，對于現(xiàn)在的我來說就連寫下這篇文章所用掉的時間都是極其奢侈的。
這時候有人恐怕要問：那么為什么學(xué)習(xí)和工作不能夠成為“我”的自發(fā)性發(fā)揮的一部分呢？對于這個問題，我的回答是：工作和學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不能夠適所有人之性，正如郭象所提到的“性分”一說，每個人都有自己之“性分”，每個人都有自己所適合學(xué)，適合做的內(nèi)容和工作。
具體矛盾具體分析，這是馬哲的觀點；尊重客觀規(guī)律，這也是馬哲的觀點。
以這個角度來說的話，強迫一個人去學(xué)習(xí)那些不適宜這個人所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這便是違背客觀規(guī)律，自然無法獲得成效。那么又引出了新的問題，為什么會違背客觀規(guī)律呢？正是因為沒有做到具體矛盾具體分析。
具體矛盾具體分析是需要成本的，全國十多億人，如若每個人都去具體矛盾具體分析，那么其成本是不可估量的，在這個層面上，我似乎可以理解這個社會了。但我依舊認為這不應(yīng)當(dāng)是剝奪“我”的理由。
社會如何健康發(fā)展？必然是人的自發(fā)性和客觀需要相統(tǒng)一才是真正健康的發(fā)展。
孔子講“仁”，便也是愛人，也就是推己及人，愛人是愛己到了一定程度后的表現(xiàn)。
為什么現(xiàn)在的人都不愛人了呢？必然是因為愛己的人也不多了。對于如今的人們來說，“我”的存在感微乎其微，每個人的生活中都充斥著各種的不得不，便都退化成了有自無我的動物，對著一群禽獸，又談什么“仁”呢？
我這里所說的許多人不愛己完全是有根據(jù)的，像如今多少年輕人包括我自己在內(nèi)都做著傷害自己身體的事情，例如每天吃外賣，通過無節(jié)制的性行為尋求刺激的，像是更嚴重的一些甚至涉及違法行為的例如吸毒一類的，都是不自愛的表現(xiàn)，亦或者說是自愛的一種畸形表現(xiàn)。
他們要在這“我”的有限的發(fā)揮中，發(fā)揮最大的效益，獲得最多的愉悅感，以這種功利主義出發(fā)，便不難理解他們在精神匱乏的狀態(tài)下所做出的一系列過度“自我”的行為了。
過度追求自我，相當(dāng)于丟失自我。所謂過猶不及便是這個道理了，同樣的，“我”的自發(fā)性被嚴重地壓制本身就是一種“過分”的行為，這里說的“過分”應(yīng)當(dāng)與一般的口語意義相區(qū)別，我這里的“分”指的是中庸的那個“度”，也是郭象所說的人之“性分”，過了這個度我便說這是過分了。
對人之“性分”的違背也是應(yīng)當(dāng)極其謹慎的，不然就像是一個被打破了平衡的蹺蹺板，它想要再恢復(fù)平衡就需要再有幾個反復(fù)失衡的過程了。天道也是如此，一個違背自然之舉動自然會導(dǎo)致數(shù)個不自然之舉動，在這之后才會恢復(fù)“本分”，這還是在忽視其它外部因素的情況下，現(xiàn)如今許多年輕人之墮落正是這個道理，這個影響不只是一代人的影響，很可能是幾代延續(xù)下去，甚至是在整個中華文明的歷程上添上這么濃重的一筆。
只有將“自”和“我”相統(tǒng)一，才能實現(xiàn)個體和整體共同前行的健康發(fā)展，也只有依照這個觀念，才能適應(yīng)每個人的“性分”，使人們各安其居，各樂其業(yè)，各守其分。這才應(yīng)當(dāng)是修身齊家與治國平天下的統(tǒng)一，才應(yīng)當(dāng)是人人有“自我”的人類社會。