第十七章 挽天傾

　　燭龍，是一個(gè)稱呼，也可以叫作燭陰、燭九陰等等。

　　《山海經(jīng)》中記載：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是燭龍。

　　這應(yīng)該是對燭龍較早的記載。當(dāng)然，“人面蛇身”這種描述，屬于是對古神的常見的描述了，上古神話中有人面蛇身記載的古神，恐怕有兩位數(shù)之多。

　　從歷史角度來看，這是因?yàn)閳D騰崇拜的緣故。

　　除了山海經(jīng)，《楚辭》、《淮南子》等古籍，也都有對燭龍的描述。

　　同時(shí)，在《楚辭章句》中有記載：天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。

　　這一點(diǎn)，《詩緯含神霧》中也有提到：天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中也。

　　也就是說燭龍之所以被稱作“燭龍”，是因?yàn)樗谥秀曈小盎鹁被颉盃T火”。之所以被稱作“燭陰”或“燭九陰”，是因?yàn)樗苷找抨幱拿熘亍?p>　　并且，他在神話中應(yīng)該的確是龍或形似龍的神圣，一開始也不是鐘山山神，之所以會來到鐘山，多半是因?yàn)椤疤靸A西北，地陷東南”，西北方生靈涂炭，因此燭龍才會來到鐘山成為山神。

　　當(dāng)然了，記載神話的典籍各有說辭，眾說紛紜，誰也說服不了誰。正是因?yàn)槿绱?，蘇葉才一直沒有往燭龍身上想過。

　　但如今《海外經(jīng)》的記載，卻和曾經(jīng)自己偶然了解過的《山海經(jīng)》、《楚辭》有一些相契合的地方。這讓蘇葉不由得開始懷疑，難道真的存在燭龍這種古神嗎？

　　他仔細(xì)翻閱著海外經(jīng)。

　　在《海外經(jīng)》中，多次提到過，龍神之所以來到鐘山，是為了“挽天傾，扶生靈”，更是為了“擁護(hù)薪火，提示生計(jì)”。

　　比如說暗無天日時(shí)，為了讓生靈知道何時(shí)是白天何時(shí)是黑夜，便在章尾山每隔一段時(shí)間引發(fā)“轟鳴般”的鐘聲，讓生靈不至于失去時(shí)間的概念。這也是鐘山之名的緣由。

　　這是很有必要的。

　　因?yàn)椋瞎艜r(shí)的那場大災(zāi)難，幾乎使得西北的生靈盡皆死絕。所以龍神的存在，就是希望，就是薪火還在的表現(xiàn)。

　　鐘聲到后來，甚至已經(jīng)成為了西北生靈的心靈支柱。

　　蘇葉合起《海外經(jīng)》。

　　雖然只有寥寥幾筆，但他卻看出了這其中的慘烈。同時(shí)，也對那位龍神產(chǎn)生了敬佩之心。

　　若沒有那龍神來到鐘山，可能，西北之地真的會成為傳承斷絕的死地！

　　只可惜，《海外經(jīng)》的記載還是太少了，也沒有提到那位龍神到底有沒有銜燭什么的。蘇葉想著，又查閱了一些竹簡。

　　在藏室的竹簡中，神怪典籍其實(shí)并不多。

　　大多數(shù)的神怪典籍，也都和這位“帝君”有關(guān)。其中更有許許多多的神異故事，像是再版。以及，一些“趣聞傳說”。

　　嗯，蘇葉還在其中看到了許多關(guān)于“龍化鯉魚”、“龍女報(bào)恩”等故事，大意就是龍神轉(zhuǎn)世以后，化作鯉魚在凡間發(fā)生的愛恨情仇以及恩怨故事之類的。這些比起記載，倒更像是人編的了。

　　不過，這倒是讓蘇葉知道了，為什么那四個(gè)弟子那么確認(rèn)自己便是“龍神”的化身了。一則是因?yàn)槎δ咳?，自小在鐘山便見證過這許多神跡。二則，恐怕也是受到了這些故事的熏陶……

　　言歸正傳。

　　雖然看了很多古籍，但大多數(shù)的神怪典籍，縱使記載了有關(guān)于上古時(shí)鐘山的故事，也記載了那位被尊稱為“帝君”的龍神，但是大都沒有提到過那位龍神的真正名號，更沒有提到“燭”或“燭火”。

　　以至于，蘇葉也不敢確信，那位龍神究竟和燭龍是否是同一存在。

　　畢竟，甚至他不知道，自己究竟是轉(zhuǎn)生到怎樣的一個(gè)世界里了，也許根本不是單純的回到商周時(shí)期那么簡單。

　　但是有一點(diǎn)是可以確信的。

　　那就是，鐘山的確有過一位“龍神”，而且，十有八九和“天傾池”有關(guān)！

　　“天傾池”，不就是“天傾西北，地陷東南”的意思嗎?。?p>　　知道這一點(diǎn)，就足夠了。

　　蘇葉至少已確信了，那天傾池，蘊(yùn)含著那位帝君的遺澤，對自己來說，的確是一個(gè)機(jī)緣！

　　他將《海外經(jīng)》收好。不過，卻并沒有急著回去。

　　雖然自己可以短暫地離開天傾池，不過，其實(shí)蘇葉自己也不是很喜歡飛離池水。

　　畢竟他本質(zhì)上還是一條魚，就算能駕馭“元?dú)狻?，但時(shí)間長了，本能上總還是會懷念水的。

　　難得來到藏室一次，蘇葉干脆決定，好好查閱一下。下一次再來，就不知道是什么時(shí)候了，或者說也沒什么太大必要再來了。

　　畢竟，藏室的典籍雖然不少，卻也并不是很多。大部分內(nèi)容老者都已教過。

　　于是蘇葉便繼續(xù)撥弄元?dú)?，查閱竹簡?p>　　這一次，他自然沒有將目光放在神怪典籍上。當(dāng)然了，《任農(nóng)》、《巧匠》之類學(xué)過的學(xué)問也是忽略。

　　蘇葉的目光，主要是放在記載國家地理的內(nèi)容上。這些內(nèi)容，老者授課時(shí)雖也提到過，但卻并未詳說。而蘇葉的目的便是，弄清楚如今到底是什么時(shí)代！

　　他翻閱了《海國》、《水經(jīng)》、《禹貢》等竹簡，再結(jié)合一些有關(guān)貿(mào)易往來的記載，頓時(shí)心中細(xì)細(xì)皺起了眉頭。

　　從記載中，蘇葉結(jié)合地理與政策，差不多知道了，如今的朝代，與自己記憶中的“周朝”的確很是類似，而且，也的確被稱作“大周”。

　　周王自稱“周天子”，實(shí)行宗法制、井田制、尊崇禮樂，分封諸侯。

　　甚至，連周邊的一些外族，也都差不多，被稱作“夷、蠻、戎、狄”。而對周朝威脅最大的，便是西北的游牧民族“犬戎”，又叫“獫狁”。

　　不過，好像卻又似是而非。

　　比如分封的諸侯上，就有很多自己印象中沒有的，那些諸侯也和史籍記載不太一樣。

　　而且，在周朝之前的朝代，并不是“殷商”，而是“邶商”。

　　再之前，才是“殷商”。

　　或許也正因?yàn)槭侨绱?，在很多?xì)節(jié)上，都和記憶中的周朝不同。

　　比如“奴隸制”向“封建制”過渡的速度便快了許多，以至于如今的周朝雖然有奴隸，但已然不是廣泛存在的了。

　　“……算了，這種事情不急于一時(shí)。”

　　蘇葉隨便查了查，便放在一旁，沒有繼續(xù)在意。

　　現(xiàn)如今對他更重要的，自然還是“修煉”。至于朝代變遷，凡塵種種，自己以后自有時(shí)間去體驗(yàn)。

　　在對“龍神”的存在確信，并且了解到了大致的時(shí)代以后，蘇葉便駕馭元?dú)?，離開了藏室。

　　很快，他折返回了“天傾池”，但臨近池邊的時(shí)候。卻發(fā)現(xiàn)男童喬兒和女童姜兒正在池邊，一臉糾結(jié)地看著池中。

　　“龍神到哪兒去了？平常這個(gè)時(shí)候早就應(yīng)該浮出來了呀！”姜兒道。

　　“肯定是嫌你煩！”喬兒看向姜兒道：“你以前對他那樣，還總偷懶不去喂他。今天又拿著一塊大石頭過來當(dāng)貢品，連我都覺得煩死了！”

　　姜兒道：“你說什么？你不也是一樣？而且還弄那么多惡心的蟲子過來，別人看了都要躲起來了！”

　　兩個(gè)人在池邊吵鬧了起來。

　　吵著吵著，演變成了打鬧。很顯然，這個(gè)時(shí)候什么“龍神”已經(jīng)被他們忘在腦后了。

　　最后喬兒一把將蟲子扔到了姜兒的身上，姜兒“呀”的一聲尖叫，追著想要還擊，結(jié)果被喬兒做著鬼臉跑開了。

　　“哇??！”

　　女童驚天動(dòng)地的哭喊了起來：“可惡，我要告訴師父??！”

　　看著在池邊大哭的女童，蘇葉頓時(shí)感到頭疼。

　　料想，這個(gè)時(shí)候，老者應(yīng)該也在頭疼吧。

　　女孩子哭鬧起來，那可是很麻煩的一件事情。而且，看這個(gè)情形，好像和自己沒在池中也有那么一點(diǎn)點(diǎn)的原因。

　　“……”

　　也罷。

　　蘇葉想了想，蘊(yùn)動(dòng)造化，瞬間，周遭浮現(xiàn)出了一團(tuán)團(tuán)地“天地元?dú)狻薄?p>　　那邊，女童還在大哭著。忽然發(fā)現(xiàn)，自己手中的“雕繪”一滑，緊接著，在自己眼前轉(zhuǎn)身一個(gè)翻躍，仿佛有了生命一樣，在眼前跳了兩下。

　　“咦？”

　　姜兒頓時(shí)一怔，看著眼前的雕繪愣了愣。

　　那是一條鯉魚模樣的石刻石雕。

　　姜兒很喜歡雕刻，對老者講述的《雕繢》甚為著迷。不過，她如今年齡尚幼，雕出來的石繪自然不甚精妙，不能稱作是一個(gè)完美的石雕。

　　其中，有一半身子仍在石頭下，只露出了魚頭。如今正朝著女童，翻著眼睛。

　　但即使如此，也已甚是神奇了。

　　片刻后，姜兒更發(fā)現(xiàn)，腳底下那些喬兒方才扔到地上的蟲子，竟然也都仿佛“活了”一樣，朝女童作揖下拜著，似乎在道歉。

　　“龍神！”

　　意識到發(fā)生了什么，姜兒頓時(shí)驚喜地叫出了聲。