第四十章 執(zhí)意
所謂巫宮，即是巫覡居住之所。此處也以司巫為最大。
而在大司巫所在的宮殿之內(nèi)，大司巫聽(tīng)到下屬的稟告，內(nèi)心驚疑不定。
國(guó)內(nèi)各地出現(xiàn)了“神跡”？南方的雨云竟然化作龍形，駕渡到了北方荒漠，降下大雨？
大司巫連忙來(lái)到宮外，抬頭向北方看去。入眼所及之處，的確看到了連天陰霾。而此時(shí)，城外的大雨正在傾盆落下，但禺都并未下雨。那雨水似乎只往重災(zāi)區(qū)降落。
這一場(chǎng)甘霖，毫無(wú)疑問(wèn)給無(wú)數(shù)正在生死中掙扎的人，帶來(lái)了無(wú)盡的希望。然而，大司巫的內(nèi)心卻甚是復(fù)雜。
難道龍神真的存在？
大司巫看向天空，那烏云的確呈龍形，身形之長(zhǎng)，跨越南北，入眼茫茫不知幾千里之闊。
然而，所謂的龍形也是相對(duì)而論的。以這烏云的長(zhǎng)度，又要護(hù)及旱災(zāi)重地，再加上雷鳴電閃之間，威勢(shì)有余，但卻終究未有真正的形狀。
因此，可以說(shuō)它是龍形，但如果仔細(xì)斟酌，似乎也未盡然。
“不，這世上哪有什么神明？”
大司巫思忖良久，猛地?fù)]頭散去思緒。
所謂神靈，不過(guò)是看似美好的傳說(shuō)罷了，這世上根本并不存在什么“龍神”！
這種想法，按理來(lái)說(shuō)，并不應(yīng)該出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的人身上，尤其，這個(gè)人還是西北國(guó)的大司巫。
他統(tǒng)籌群巫祭祀，管理神侍神舞。按說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是對(duì)神靈最虔敬的人。
但是。
事實(shí)偏偏便是如此。
正因?yàn)樗亲盍私饧漓氲?。所以，他反而是越發(fā)不信任神靈存在的。
因?yàn)樗吹降亩嗔耍龅囊捕嗔?，早已失去了敬畏之心?p> 若是龍神當(dāng)真存在，那么以自己所做的事情，早便足以有“報(bào)應(yīng)”發(fā)生。不，不只是自己，在這西北國(guó)中，數(shù)千年歷史之中。不知有多少巨貪巨惡，與他們相比，自己也只不過(guò)是日月面前的螢燭之火。
但是，他們之中善終者無(wú)數(shù)！而如今天下，災(zāi)民之中亦有善人不知幾何。難道信神，就不會(huì)受災(zāi)了嗎？
所以大司巫不信神，他只信自己。神，只是大司巫用來(lái)獲取權(quán)力的一個(gè)借口，這一次的人祭便是如此。
人祭固然是平息動(dòng)亂，防止叛亂的一道剜肉醫(yī)瘡之策。但同時(shí)，也是大司巫用來(lái)打壓西北國(guó)公族，收攏集權(quán)的一種手段。
公族之中，若想自家子弟祭祀奉給龍神以后，能在帝君身旁依舊享有權(quán)力、富貴。那自當(dāng)對(duì)大司巫言聽(tīng)計(jì)從，多加照拂。
畢竟，只有兩大司巫的進(jìn)言，龍神能夠聽(tīng)得到，看得到。而這其中，更以大司巫為主。少司巫雖也可向龍神進(jìn)言，卻必須得給大司巫事先過(guò)目，以防言語(yǔ)中有不敬龍神之辭。
正因?yàn)槿绱耍@些時(shí)日中，公族沒(méi)少給大司巫好處，金銀財(cái)寶與權(quán)力地位自不必說(shuō)，甚至有人甘愿以其為現(xiàn)世神，乃至于有提議將其和帝君位列同祀者。
當(dāng)然了。國(guó)內(nèi)的公族，雖然大都相信龍神，但也并不是沒(méi)有明眼人。
不過(guò)就算看破，很多人也不敢說(shuō)破。一則，誰(shuí)人沒(méi)做過(guò)虧心之事？信其有不信其無(wú)。萬(wàn)一龍神真的存在呢？
二則，就連夏后昌，都將愛(ài)女少姬充當(dāng)祭品以作表率了?，F(xiàn)在誰(shuí)還敢出來(lái)挑破？如果沒(méi)有證據(jù)，只會(huì)大難臨頭。
所以這也是大司巫寧愿國(guó)家重創(chuàng)，也堅(jiān)持要實(shí)行人祭的一個(gè)原因。
而如今，南方大雨轉(zhuǎn)降北方。災(zāi)情得到緩解，這對(duì)他反而是有些不利的。畢竟“龍神”都已顯靈，災(zāi)難也已經(jīng)化解了，是不是帝君已不需要祭祀了？
大司巫左右踱步，皺眉思索。
不久后，有侍者稟報(bào)道：“稟司巫，牧正正在殿外等候！”
禺夏官制，曾以四輔，三正，六卿等為主。
四輔乃是過(guò)去輔佐夏王的四位大臣，后來(lái)在千年間漸漸被巫覡所取代。
沒(méi)了四輔，下面便是三正和六卿。三正是車正、牧正、庖正。分別掌管：兵、刑、戶、工、吏、禮。司巫的官職，其實(shí)要比三正低，曾歸庖正管理。但如今自然不比當(dāng)初。
大司巫還沒(méi)有說(shuō)話。又有侍者稟告，車正和庖正主事人也都接連到了。
緊接著，六卿與一些大小主事官員也接連到訪。
再繼續(xù)隨后，地方的伯、候，也都派使者紛紛來(lái)訪。
他知道這些人所來(lái)的目的是什么，便告訴侍者，讓他們?cè)诘钔獾群?，旋即足足?shù)盞茶時(shí)分過(guò)后，才出去接見(jiàn)。
果然，一見(jiàn)到大司巫，諸多公族貴族都接連開(kāi)口，請(qǐng)問(wèn)人祭之事。
當(dāng)初災(zāi)難時(shí)，人祭乃是迫不得已的舉措。哪個(gè)貴族沒(méi)有子女？豈能真的愿意讓子女離開(kāi)自己？如今災(zāi)難有所緩釋，方才過(guò)來(lái)詢問(wèn)。
大司巫默不作聲，聽(tīng)眾人一一發(fā)問(wèn)。所問(wèn)的，也都是大同小異。如今龍神顯靈，災(zāi)難有緩解的征兆，那人祭還要繼續(xù)嗎？
等眾人說(shuō)完，大司巫才喝了口水，不緊不慢地說(shuō)道：“諸位以為，帝君為何顯靈？”
“這……”
眾人戛然，相互對(duì)視。
大司巫道：“正是因?yàn)?，籌備人祭之事，讓帝君看到了我等的誠(chéng)心！籌備祭品之中，災(zāi)難依然橫生不止。祭品雖大多無(wú)礙，但家中仍然受災(zāi)，其間亦有人因?yàn)?zāi)難而死。帝君不忍，方才降下甘霖，緩解災(zāi)禍！”
大司巫頓了頓，道：“我方才之所以未第一時(shí)間出來(lái)接見(jiàn)諸位，便是上書(shū)予帝君，帝君仁慈，方降下福澤。而甘霖并非是帝君不喜人祭，相反，還是人祭舉行勢(shì)在必得之要因！”