第六十七章 染料
燭龍的薪火道，是燃燒文明之道。
薪火道與香火神道的本質(zhì)在于，后者是因文明信仰而成道，而前者，則創(chuàng)造文明薪火。
蘇葉對(duì)螞蟻、飛鳥、花草樹(shù)木的點(diǎn)化，是他被薪火道接納的緣由。
繼承薪火道，需要做的是創(chuàng)造文明，而不是被文明創(chuàng)造。
因此！借助了燭龍的薪火力量，蘇葉能夠根據(jù)“大同論”，推演出在“大同論”之下衍生的文明未來(lái)！
王輿一瞬，便別那周遭燃燒的薪火所吸引。而接下來(lái)出現(xiàn)的一幅幅畫面，更是讓他第一次神色動(dòng)容。
因?yàn)樗吹搅宋磥?lái)。
那是“大周”的未來(lái)！
自他從西北國(guó)歸來(lái)，大周便逐漸邁入了諸侯割據(jù)的年代。而這個(gè)年代，雖然禮樂(lè)開(kāi)始崩壞，以至于走向了大爭(zhēng)之世。但是，恰恰也迫切需要思想的重鑄。
王輿趁此亂世，在與三千弟子的努力下，一點(diǎn)一滴地開(kāi)始將格位論、大同論、連帶《十三經(jīng)》，滲入到各國(guó)文化之中。
這一過(guò)程是漫長(zhǎng)的。
場(chǎng)景轉(zhuǎn)瞬來(lái)到七十年后，一生傳揚(yáng)《十三經(jīng)》的王輿，在一百二十歲的高齡過(guò)后，死于齊國(guó)！他生前便被看做是圣賢，死后亦引起了巨大的轟動(dòng)！
可惜的是，終其一生，他也沒(méi)有真正做到將大同論融入到文化之中。
王輿微微皺眉。但隨即他發(fā)現(xiàn)，這還并不是結(jié)局。
是的。
雖然場(chǎng)景中，自己最終病死。并且死時(shí)也沒(méi)有看到“大同論”真正融入到文化，被主流所接受。
但值得欣慰的是，他的弟子們?nèi)匀辉谯`行大同論！
而并不是像他擔(dān)憂的那樣，樹(shù)倒猢猻散。
王輿身死，讓大同論傳揚(yáng)的速度慢了許多。但卻仍然是天下第一大思想。他的三千弟子更是終其一生，不離不棄，為傳道而不惜生命。在這過(guò)程中有不少人甚至被捕捉處死！
王輿看得心痛。但在諸多弟子的努力下，大同終于開(kāi)始被諸侯們所接受。同時(shí)，由于《十三經(jīng)》不斷被完善，其中的價(jià)值漸漸地也已令諸侯們不得不去奉行。
及至又?jǐn)?shù)十年后，諸侯國(guó)出現(xiàn)了一位雄才大略的君主，掃清六合，蕩平諸國(guó)。統(tǒng)一了大周，建立“大秦”，并尊崇“大同”！
在他的宣揚(yáng)下，終于，他的大同論迅速發(fā)展，終于成為了華夏文化中不可缺少的一部分！
在大一統(tǒng)的推崇下，大同論更名為“禮教”，取人人尊禮成教之含義。一時(shí)天下清朗，盛世自臨！
看著這些，王輿不由得雙眼亮了。
雖然大周覆滅了。但他的大同卻成立為教，融于文化，這讓他看到了大同之世的希望！
然而，這希望并未能持續(xù)太久。
不足百年，那位秦君便深感禮教的威脅。尤其是，禮教的思想他完全不認(rèn)可。
他開(kāi)始抑制禮教，同時(shí)將《十三經(jīng)》中關(guān)于思想的部分去除，只留下其中利于民生的部分，同時(shí)以君權(quán)思想冠之。
這是禮教的一次浩劫。但王輿看了，心中仍未有所波動(dòng)。因?yàn)榇笸讶谌氲搅颂煜氯说乃枷胫?，他相信不利之世只有一時(shí)！
果然。秦二三世后遂被推翻，后世人建立大漢，而禮教再一次重生。
漢朝與秦朝不同，并沒(méi)有再排斥禮教，相反大力宣揚(yáng)禮教。
但是，王輿卻覺(jué)得不安。
果然，他的預(yù)感是準(zhǔn)確的。因?yàn)闈h君仍然發(fā)現(xiàn)了禮教的威脅。他和秦君，本質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，不希望禮教的格位思想真正擴(kuò)散。只希望留其表面的“禮”，而不希望有其深度的“格”。
但是與秦君不同，漢君改造了禮教。將禮教的“天地人三者合一”，改義為了“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”。在那之后，王輿的《十三經(jīng)》經(jīng)義無(wú)數(shù)次被曲解，甚至是修改原文！
禮教逐漸面目全非，終于成為了統(tǒng)治者的傀儡。
溫文爾雅的王輿，眼中第一次露出了憤怒的神色。但他不相信《十三經(jīng)》的真義無(wú)人理解。
終于，有一些賢人，開(kāi)始去領(lǐng)悟禮教的原意，并且意圖清正天下。這又讓王輿看到了希望。然而好景不長(zhǎng)，不過(guò)數(shù)百年，隨著時(shí)代變遷，災(zāi)難多次來(lái)臨，禮教也隨著時(shí)代而起起伏伏。
時(shí)而興起，時(shí)而衰落；時(shí)而被統(tǒng)治者曲解，時(shí)而被妖邪利用。禮教仿佛一個(gè)任人擺弄的木偶，大同似乎是一個(gè)隨意操弄的口號(hào)！
王輿的心情也不斷地在波動(dòng)著。場(chǎng)景愈發(fā)迷幻，但其中的故事，卻似乎始終在重復(fù)、在輪回。到后來(lái)莫說(shuō)是建立大同之世，就連禮教也已不復(fù)從前了。
終于，一切煙消云散！
王輿的思緒回到了西北天的星河之中。
他抬頭看向蘇葉，眼中露出復(fù)雜之色。半晌后，問(wèn)道：“敢問(wèn)帝君，十三經(jīng)的思想既已融入文化，又為何會(huì)如此循環(huán)往復(fù)？”
他在場(chǎng)景中看到的，只有兩個(gè)字，那就是……輪回！
如果說(shuō)一開(kāi)始，他還關(guān)心大同，關(guān)心“禮教”。但等到后來(lái)，時(shí)代的變換則愈發(fā)類似。而所謂的“禮教”，只成了歷史變遷中的煙云。
雖然始終存在，卻無(wú)法主導(dǎo)未來(lái)。
那薪火中的場(chǎng)景，蘇葉也自然是看得到的。
在王輿如此詢問(wèn)以后，蘇葉的內(nèi)心其實(shí)也深思了不少事情。這薪火道推演的場(chǎng)景，在此之前他也是不知道的。大同論和文明的推進(jìn)，讓蘇葉也受益良多。
而如今，王輿詢問(wèn)，蘇葉也沒(méi)有托大。
他思索片刻，聲音低沉道：“王輿。這些場(chǎng)景是因你的思想而生的，不是我要給你看的。因此，我也不好斷定。但在我看來(lái)，這一切不過(guò)是大勢(shì)而已！”
王輿目光凝起：“大勢(shì)？”
蘇葉道：“不錯(cuò)！倉(cāng)稟足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。盛世時(shí)，百姓飽食而思均等。亂世時(shí)，黔首失格而求茍活。大同論雖能改變?nèi)说乃枷?，卻改變不了人的本性，更改變不了時(shí)代的洪流。”
大勢(shì)不可改！這是老者常說(shuō)的一句話。
時(shí)代大勢(shì)就好像是一條河流。
而禮教，就好像是瀑布中染料。
染料倒在瀑布中，甚至隨著時(shí)間的滲入染紅了整片河流。
但河流雖然被染紅了，它該怎么流，卻還是會(huì)怎么流，禮教的染料只是無(wú)法被去除，卻不能改變河道！甚至不得不隨著河道而改變流向！
亂世、盛世，都只是文明社會(huì)的一個(gè)個(gè)輪回罷了。禮樂(lè)崩壞，在于時(shí)代；鐘鳴鼎食，亦在于時(shí)代！
一碗水可滅螞蟻一國(guó)。唯有離開(kāi)國(guó)度，方能結(jié)束輪回。
所以，老者正是因?yàn)榭雌屏诉@一點(diǎn)，才會(huì)放棄成為天子，更加不認(rèn)可王輿這個(gè)“圣人”的大同論！
王輿也明白了這個(gè)道理。
他的眼中浮現(xiàn)出了些許的迷茫之色。
就在這時(shí)，突然，薪火再次燃燒了起來(lái)！只見(jiàn)那火焰當(dāng)中，一道道烈焰接連顯現(xiàn)，帶著萬(wàn)丈元?dú)?，轉(zhuǎn)瞬便已彌漫至他的周身！！