光。
這是燧人氏首先嘗試的方向。
因?yàn)榛饡?huì)發(fā)出光亮，洪荒的白天的光亮又隨處可見(jiàn)，于是燧人氏便嘗試，從光的角度，反推出火焰制造的方式。
但燧人氏嘗試了無(wú)數(shù)遍，依舊沒(méi)有任何的成效。
之后。
燧人氏有嘗試從其他角度去了解火焰，但依舊沒(méi)有結(jié)果，直至最后將火焰制造的方式，所定在溫度上面。
火焰會(huì)產(chǎn)生高溫，高溫又能將其他的枯草點(diǎn)燃，那么知道了如何產(chǎn)生高溫，變能生成火焰。
有了新的方向，燧人氏便開(kāi)始了新的嘗試。
石頭直接的碰撞產(chǎn)生高溫。
摩擦產(chǎn)生高溫。
凡是能夠產(chǎn)生溫度的方式，燧人氏都一一試過(guò)。并最終將制造溫度的方式，鎖定在木材之間的摩擦生熱方面。
而木材生火的靈感，是一次，燧人氏無(wú)意間發(fā)現(xiàn)，干枯的木材在相互的摩擦之下，產(chǎn)生了只有火焰焚燒木材時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)的青煙。
數(shù)百年后。
燧人氏鉆木取火的方法，終于迎來(lái)了曙光。
在眾人的矚目下，燧人氏取出一根被削尖的木棍，小心翼翼的放到鋪有枯草的樹(shù)干上，開(kāi)始有節(jié)奏的旋轉(zhuǎn)起來(lái)。
隨著燧人氏不斷的旋轉(zhuǎn)木棍，樹(shù)干上也慢慢的生起青煙和摩擦產(chǎn)生的火星。
火星的產(chǎn)生后。
燧人氏立即停止了旋轉(zhuǎn)木棍，整個(gè)人匍匐道樹(shù)干上，對(duì)著小小的火星，輕輕的吹了起來(lái)。
“火?！?p> “是火?！?p> “成功了，長(zhǎng)老造出火了?！?p> ……
看著樹(shù)干上，突然生起的小火苗，全程關(guān)注的人族眾人，頓時(shí)歡呼而起，興奮的指責(zé)中央的小火星叫道。
轟！
火焰的誕生的瞬間。
天道立時(shí)降下無(wú)盡的功德，祝賀燧人氏為人族帶來(lái)了生存的火焰。
同一時(shí)間。
洪荒的諸位圣人與大能，也注意到了天道在人族部落，降下天道功德的事情，紛紛推算起天道降下功德原因。
而這一推算。
眾人也瞬間明白事情的前因后果，紛紛感嘆燧人氏的毅力與堅(jiān)持，為了火焰自己隨后便可制造的火焰，付出如此之多的努力和時(shí)間。
收起天道降下的功德后。
燧人氏并沒(méi)有立馬用功德提升自己的修為或其他，而是開(kāi)始指導(dǎo)起其他人族，開(kāi)始制造火焰。
制造火焰的方法有了，接下便是將其普及到整個(gè)人族。
當(dāng)整個(gè)人族都掌握了火焰制造的方法后，燧人氏也功德圓滿，正式成為一名真的大羅金仙的存在。
不過(guò)燧人氏并沒(méi)有因此離開(kāi)人族，而是在人族閉關(guān)，開(kāi)始思考起如果解決人族面臨的其他問(wèn)題。
只得一提的是。
在燧人氏閉關(guān)期間。
有一名為有巢氏的人族，受燧人氏的影響，有感人族只能依靠洞穴居住，生存的地方被局限。
最后在觀摩飛禽筑巢的靈感中，帶領(lǐng)人族搭建出了屬于自己的巢穴，并為之取名為‘屋’。而屋的出現(xiàn)，也大大的改善了人族的生存條件和擴(kuò)大了人族的活動(dòng)范圍。
女?huà)z宮。
見(jiàn)時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，女?huà)z便帶著伏羲的真靈，找到了六道輪回之主后土，希望后土能夠出手，讓伏羲轉(zhuǎn)世成為人族。
后土雖然不清楚三皇五帝之事，但也能從六道輪回中，依稀感覺(jué)到人族的變故，知曉人族將有大事發(fā)生。
為了巫族。
后土最終答應(yīng)了女?huà)z的要求，并從女?huà)z手中，得到了一個(gè)交換條件，允許巫族與人族結(jié)合，在洪荒大地上，以人族的名義生存。
使巫族的血脈能夠傳承下去。
因?yàn)榉苏骒`受損嚴(yán)重，所以并不能直接轉(zhuǎn)世成為人族，需要以六道輪回之力，對(duì)其真靈進(jìn)行溫養(yǎng)，當(dāng)真靈穩(wěn)固后才能真正轉(zhuǎn)世。
所以為了防止意外。
女?huà)z在伏羲正式轉(zhuǎn)世前，便一直留在六道輪回，與后土論道。
這期間。
與元始，一直生活在昆侖山的老子，也因?yàn)槟承┰?，離開(kāi)了昆侖山，將自己的道場(chǎng)搬到了首陽(yáng)山，并在首陽(yáng)山建立了八景宮，將其作為自己的道場(chǎng)。
加之通天在老子與元始在成圣前，便搬離了昆侖山，在東海建立了截教的道場(chǎng)的事情。
一時(shí)間。
洪荒眾人，議論紛紛。
認(rèn)為三清分家，三清不再一體等諸多言語(yǔ)，不斷在洪荒流傳發(fā)酵。
這些言論三清雖然清楚。
但礙于圣人顏面，也不能直接出面反駁和懲戒議論之人。于是在元始的提議下，三教決定在昆侖山組織一場(chǎng)三教大比。
借此向世人證明三清雖然分開(kāi)，但三清一體的事實(shí)并未改變。
三教大比。
自然是洪荒大事情。
所以在三清正式洪荒傳達(dá)后大比的時(shí)間后，昆侖山的闡教弟子便熱火朝天的行動(dòng)起來(lái)。
并且決議要辦的比截教的論道大會(huì)更加的大氣上檔次。
不過(guò)因?yàn)殛U教的弟子并不斷，所以進(jìn)度一直緩慢，直到三教大比的前夕，闡教才將一切安排妥當(dāng)。
“數(shù)萬(wàn)年不見(jiàn)，也不知上清峰的景色，還是否一如既往?！?p> “正好今日有空?！?p> 上清殿前，云霄與趙公明等人，在安排好截教的門人弟子后，便提議，道：“大師兄，不如我等，重溫一下昆侖山如何。”
“昆侖山啊。”
“自從拜入老師門下，還是第一次來(lái)，確實(shí)應(yīng)當(dāng)好生游歷一番?！?p> “不錯(cuò)?！?p> 在云霄提議后，金靈等從未來(lái)過(guò)昆侖山的弟子，紛紛出言附和。
“既如此，那我等便曾在大比之前，好好游歷一番昆侖山。”見(jiàn)諸位師弟師妹都與在昆侖山游歷一番，多寶也不再遲疑，便浩浩蕩蕩的帶著諸位師弟師妹，在昆侖山各處游歷起來(lái)。