中國(guó)的風(fēng)水異術(shù)博大精深，自成一體，能把天上的星宿排列走向與大地的山川江河對(duì)照相呼應(yīng)，有點(diǎn)像現(xiàn)在的太空衛(wèi)星與地上的接收發(fā)射塔相對(duì)應(yīng)一樣。到底中國(guó)的風(fēng)水學(xué)是否具有科學(xué)性我說(shuō)不準(zhǔn)，這關(guān)乎天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)和玄學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域，要搞清楚沒(méi)個(gè)十年八年說(shuō)不出個(gè)一二三。所謂隔行如隔山，內(nèi)行看門(mén)道外行看熱鬧，我們姑且不去深究，關(guān)鍵是想深究也沒(méi)辦法。
古代的帝王將相死后都會(huì)選一塊風(fēng)水寶地來(lái)進(jìn)行安葬，最出名的秦始皇陵就有“頭枕驪山，腳踏渭水，左手握玉，右手持金”說(shuō)法，《水經(jīng)注》里有記載“秦始皇大興厚葬，營(yíng)建冢壙于驪戎之山，一名藍(lán)田，其陰多金，其陽(yáng)多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉?！鼻厥蓟实腔_(kāi)始就安排人修陵墓，這就是典型的活人墓，在現(xiàn)代社會(huì)是不允許的。
普通百姓家的人死了，也會(huì)找個(gè)風(fēng)水先生拿著羅盤(pán)漫山遍野的到處尋找風(fēng)水寶地，這種做法除了寄托對(duì)親人的哀思之外，更多的是一種思想寄托，希望先人在另一個(gè)世界能以大無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神給予活著的人幫助。
特別是帝王將相有了斐然的成就之后后人都會(huì)對(duì)其賦予傳奇色彩，把他們的成就說(shuō)成是有仙人指路，天數(shù)所定，無(wú)關(guān)后天的勤奮努力，這也是勞苦大眾在知其然不知其所以然的情況下尋求自我安慰的一種心理現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。所謂“生死有命，富貴在天”，從宿命學(xué)的角度分析，這跟中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化“道法自然”和“無(wú)為而治”有關(guān)，強(qiáng)調(diào)人在改造自然的過(guò)程中不可強(qiáng)求，必須要順應(yīng)自然規(guī)律。道法自然是有科學(xué)依據(jù)的，但無(wú)為而治科不科學(xué)得具體分析，不可一概而論。這種理論就是我沒(méi)出息別怪我，誰(shuí)叫我家祖墳沒(méi)有冒煙。
朱初一最初帶著家小遷徙到泗洲盱眙的楊家墩時(shí)，發(fā)生過(guò)這樣一件事。有一天在田里勞作完之后，感覺(jué)有些累了，借著烏云遮擋住了烈日的間隙，朱初一便在不遠(yuǎn)處的一個(gè)土窩里休息，農(nóng)業(yè)社會(huì)的田間地頭里雜草都會(huì)被人們打理的很干凈，這個(gè)土窩里的草很茂盛，這樣躺在上邊休息是相當(dāng)愜意的。正當(dāng)他閉目養(yǎng)神之際，突然聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)話(huà)，他睨斜著眼睛一看，是兩個(gè)身著皂衣的道士。老道士指著朱初一睡的這個(gè)土窩說(shuō)道“這個(gè)地方如果誰(shuí)家的人死了葬在這里，以后這家人的子孫一定能當(dāng)天子?！毙〉朗空f(shuō)“何以見(jiàn)得？”老道士接著道“此地氣暖，不信你找根枯枝插在這兒，十天以后便能長(zhǎng)出新芽?！毙〉朗坑行┎恍疟阏伊烁葜Σ逶诹酥斐跻惶傻倪@個(gè)土窩里。想必是朱初一裝睡的演技很好，或是倆道士故意讓他聽(tīng)見(jiàn)，并未因有人躺在那兒而回避這個(gè)天機(jī)。
等倆道士走了之后，朱初一起身看見(jiàn)旁邊果然插著一根枯樹(shù)枝，將信將疑的盯看了一會(huì)兒。老道士的話(huà)倒是讓他想起了前不久才在這土窩里割過(guò)草，才幾天又長(zhǎng)滿(mǎn)了，不是老道士點(diǎn)破還真沒(méi)發(fā)覺(jué)這土窩有什么不對(duì)勁的地方。如果真如老道士所說(shuō)“人葬在這個(gè)地方后人就能出天子”那我老朱家不是發(fā)了！待十天以后看老道士的話(huà)靈不靈驗(yàn)。
果然每天出活朱初一都要悄悄到土窩里看看枯枝的變化，開(kāi)始幾天沒(méi)什么轉(zhuǎn)變，直到第七天枯枝果然冒出了新芽。但朱初一并沒(méi)有激動(dòng)，而是在第九天的時(shí)候把那株長(zhǎng)出新葉子的樹(shù)枝給拔掉了，又重新找了一根幾乎一樣的枯枝插在了那兒。
第十天的中午，朱初一沒(méi)到土窩里休息，他故意在田里除草，倆道士如約而至。小道士問(wèn)“師傅，這地兒看來(lái)并不像你所說(shuō)的那樣，枯枝還是枯枝，并沒(méi)有長(zhǎng)出新的葉子。”老道士一點(diǎn)都不尷尬的說(shuō)道“我說(shuō)的肯定沒(méi)錯(cuò)，只是有人在這上邊動(dòng)了手腳。”小道士問(wèn)道“誰(shuí)吃飽了沒(méi)事在這兒動(dòng)手腳?！崩系朗空f(shuō)道“這世間自然有人不滿(mǎn)足于吃飽飯這么簡(jiǎn)單，肯定是在田里勞作的那個(gè)漢子。”小道士這時(shí)便向朱初一叫喚著，見(jiàn)朱初一沒(méi)有反應(yīng)，小道士便說(shuō)“師傅，想必這人是個(gè)聾子。”老道士捋了捋花白的胡子，笑道“似龍非龍是真龍，福山福水待福人。人間定遭幾回難，自有天子入皇門(mén)”隨后帶著小道士便揚(yáng)長(zhǎng)而去。
朱初一記性極好，老道士的話(huà)自然記在心里。沒(méi)過(guò)幾天，他便帶著老婆孩子一起上陣把土窩的地方一并開(kāi)了荒，還在土窩上面栽種了一顆榕樹(shù)。開(kāi)了荒土地就屬于自己，栽棵樹(shù)能記得具體位置，其中的奧秘只有他自己知道，有種樂(lè)在其中的感覺(jué)。有些村鄰不解會(huì)問(wèn)“初一，趕馬趕馬三十年，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)狗犁田，知道棉花能織布，不知田里能栽樹(shù)。你田里栽棵樹(shù)到底是個(gè)什么意思？跟大伙說(shuō)說(shuō)，讓我們也長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)唄?！敝斐跻幻鎸?duì)這些質(zhì)疑聲他根本不在乎，偶爾會(huì)回上一句“前人栽樹(shù)后人乘涼，有了樹(shù)子晴天能遮陽(yáng)，雨天能避雨?！憋@然他并不知道雨天在空曠的樹(shù)下躲雨很容易被雷劈，然而這并不是朱初一在乎的，他在乎的是在他內(nèi)心深處，心里存著夢(mèng)想和希望是可以給人以無(wú)限力量的。
這一幕是不是有種似曾相識(shí)燕歸來(lái)的感覺(jué)，看過(guò)陳忠實(shí)老先生《白鹿原》的人都知道，白嘉軒跟鹿子霖?fù)Q地的一幕是不是和朱初一的做法有些相似。白嘉軒看見(jiàn)白鹿出現(xiàn)在那塊土地上之后，就在上邊拉了一泡屎留作記號(hào)，回來(lái)后白嘉軒使計(jì)，用自己的上等良田換了鹿子霖家貧瘠的旱地，把自己家的祖墳遷過(guò)去之后，從此老婆也能生孩子了，做啥啥都順利了，最后也如愿的坐上了族長(zhǎng)的位置?？磥?lái)陳忠實(shí)老先生筆下的嘉軒伯與幾百年前的朱初一同志暗合。
這是關(guān)于朱家發(fā)達(dá)的第一個(gè)傳說(shuō)，并不是掃大家的興，對(duì)于這種無(wú)實(shí)據(jù)考證的傳說(shuō)，我們隨便聽(tīng)聽(tīng)也就算了，千萬(wàn)別認(rèn)真，這種事就算有也是“本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”，也算為自己有限的知識(shí)面找一個(gè)冠冕堂皇的理由吧。