這本書，正如簡介所言，基本依托西游記原著，但關于南瞻部洲上的，則以漢書和后漢書部分記載為準，比如翟誼，在史書上更多是翟義之稱。
對前面內(nèi)容呢，我發(fā)現(xiàn)很多人以為本書是系統(tǒng)文，其實并不是，主角的金手指，是一道先天靈光，需要功德氣數(shù)之類，才可以正常使用。
而功德呢，也不同于以往設定，在本書里，功德定義是【與天地有功，與眾生有德?！?p> 從這個定義看，你就知道不好拿了，但私人功德，那就不同了，屬于一家之言，也就是所謂宗教功德。這個基本不會涉及。
因此，主角真正去收集的，也只就有氣運之類，所以，才有書中這樣，主角開言路，行一家之私，但不會做人人如龍的大夢，需要的是布下一個種子。
就如我們今天這樣，即使時代之下，艱難如此，但決然不至于向舊時代過渡，我看某個作者文里寫的一段，很不錯，我放這里?！灸呐戮W(wǎng)上開玩笑，說給你一萬，叫聲爸爸，有人能叫到它破產(chǎn)，但現(xiàn)實里，我估計是打爛他狗頭的人更多，】
為什么呢？
用一句大家的都眼熟的話解釋就是【我本可忍耐黑暗，如果未曾見過光明】，簡單來說就是，新時代的教育讓很多人明白為人如何，跪不下去。
哪怕再不公平，只要這點不破，一切就有轉機。
所以，主角的平等論，突出的就是陳王那句名言，王侯將相，寧有種乎，這個種子的發(fā)芽最重要。
但相較于悟空那種天生靈猴，主角也就是一個普通人，無非有金手指在原本世界裝神弄鬼，來了這一界，有了長生的機會，先學會第一步，坦誠。
所以，菩提祖師那，主角沒有瞎胡說。然后，就是如何追上悟空的腳步，在天庭征討之時，原文有一段，說猴子一個太乙散仙呼大圣，一個觀音徒弟正元龍。
其實，這段未必是指修行境界，但目前來看，只能采用。
而以主角的那點本事，只能從人間下手，所以就有了大漢之行，無支祁出世。
然后牽扯到了國師王菩薩，我想不少西游文估計不會寫這個，而國師王菩薩只出現(xiàn)一回，恰恰也是鎮(zhèn)壓無支祁這個水猿大圣。
而從歷史上佛門東傳和西游文配合看，國師王菩薩收拾無支祁無法支援悟空，這就非常容易自洽。
所以，在西游文里，插上歷史并不生硬，如果你仔細一點，就會發(fā)現(xiàn)合理合情。
而這里，又因為是漢代，所以還加上了方仙道。為此，也就順手摘取了些知網(wǎng)的論文看看，當然，取材很少，主要是補充當時儒生的興起，方仙道，佛教東傳。
所以，主角要取代歷史上的儒家，這個時間點，不是沒有可能。這里，多談一句，其實元朝建立后，就以吏目取代了科舉，雖然科舉時不時放開，但錄用非常少，而且沒有優(yōu)待，如果不是元朝的吏治太爛，恐怕儒生在蒙元就沒有機會了。
所以，從西漢后期儒生政治生態(tài)等文章去看，你會發(fā)覺儒家這個點，被取代不是不行。
而上述作者的部分觀點，我也摘錄到書里了。
然后，就是現(xiàn)在新莽之后，和更始玄漢爭奪天下了，本來打算寫寫歷史人物，但找了找資料，覺得有些魔怔了，于是，原本設定都棄置不用，反正寫了也沒人看。
所以，快進到現(xiàn)在爭取一筆帶過，主要突出主角的夏國建設問題。
這個設定上，就是主角金手指真正發(fā)揮作用的開始，因為夏國的建立，就有了穩(wěn)固的來源，這個階段，掛會更猛。
如果有必要，會把歷史上人物帶入夏國統(tǒng)治的時間段，當然，也可以一筆帶過，這點有沒有無足輕重。
最后，談到成績，我就無所謂了，其實看的書友的更多，我想后邊直接放飛魔改也就沒有壓力了。
不過，五千的多收藏，還是挺讓我不忍心直接太監(jiān)，畢竟，頭一回呢。
好吧，暫時就想這么多，至于后邊想到的，以后就不說了。