第十三章 開辟苦海
吳清風(fēng)他是不得不來啊，身為教導(dǎo)靈墟洞天入門三年內(nèi)弟子的長老，前幾日他其實一直在觀察著這批剛領(lǐng)進(jìn)門的弟子，對徐階修煉武道的事情也有所了解。因此每當(dāng)徐階到龐博這兒串門的時候他其實都有旁聽。自然也就知道了關(guān)于“定中修身”的內(nèi)容，不過這時他并不打算出面，畢竟這等從周身竅穴入門的煉炁之法雖然新穎，卻并不出奇。但今天徐階教授的內(nèi)容卻讓他不得不提前現(xiàn)身，畢竟丹田與苦海位置重合，在不確定兩種修煉法門是否沖突的情況下，吳清風(fēng)不敢讓身為仙苗的龐博冒險。至于徐階，門中長老們其實也有所爭論，只不過考慮到他疑似已經(jīng)修煉了道宮秘境，因此眾人懷疑徐階獲得的是一部完整的經(jīng)文。這種情況下，即便徐階不能轉(zhuǎn)修道經(jīng)，也能按照原有的法門繼續(xù)前進(jìn)。
在經(jīng)過一陣簡單的寒暄后，吳清風(fēng)老人開始向徐階等人講解有關(guān)修行的知識。遮天的法門從苦海開始，如同樹有年輪一般，人體也有生命之輪。它在臍下，是俗人以生子，道人以生身的根本所在。凡人一生，生命之輪不斷干涸，歲月每年都會在上面留下一道印痕，當(dāng)人終老之時，生命之輪刻滿了歲月的傷痕，就會崩碎。要想超脫，就要開辟苦海。
所謂苦海，乃是遮蔽生命之輪的無盡磨難之海。生命之輪看似只有巴掌大，但內(nèi)里卻如同一片真正的天地，苦海天生，與它同存。兩者重合，不僅歲月在磨礪生命之輪，苦海也在一點一點地蠶食。而苦海度之不盡，要想獲得悠長的生命，修士就要于苦海中創(chuàng)生，在枯寂中醞釀勃勃生機(jī)，修出神脈，祭成天橋，通達(dá)彼岸，來到苦海盡頭。
時間匆匆，轉(zhuǎn)眼已過去了三月。在這段時間內(nèi)，葉凡和龐博并沒有進(jìn)行所謂的修行，而是在一直吸收常識。徐階也是如此，畢竟是兩個世界兩個體系的修行法門，雖然有所相近，但就像國人學(xué)日語一般，日語中并非沒有漢字，但倘若不求甚解，胡亂用以往的經(jīng)驗套用，那自然會誤入歧途，難以真正掌握。更不用說徐階的野心并不僅僅局限于“魔武雙修”，無論是一世的外景還是遮天的斬道，都要求修士明確自身的道路，徐階自然是想將這兩個世界的法門融會貫通，真正成為一體。
不過這三個月徐階也并沒有放下一世法的修行，和耳竅相關(guān)的竅穴已然凝練了四處。又過了一月，在徐階三人感覺完全融匯和理解后，吳清風(fēng)老人拿出了一部號稱世間最強(qiáng)的基礎(chǔ)法門……《道經(jīng)》，要傳授給三人。
對此徐階是喜出望外啊，剩下三顆圣果他是動都不敢動啊，生怕關(guān)鍵時候就用上了。功法就不一樣了，哪怕賣出去了也并不意味著徐階就失去它了。倒是這個價格讓他吃了一驚，足有數(shù)千元皇幣，即便是同時兌換《八九玄功》和《元始金章》的開竅篇也綽綽有余。要知道，這可僅僅只是《道經(jīng)》的輪海卷啊，而且還是殘篇中殘篇，所占比例不足原本的一成。但仔細(xì)想想，徐階覺得這也合理，畢竟在遮天里只要有秘術(shù)配合，是可以單修某一秘境的，但一世里卻必須按部就班地來，不存在單修元神成圣的說法，因此遮天里這些修行法門的價格應(yīng)該參考的是《如來神掌》這種單獨每一式都能悟出絕世神功的存在。
數(shù)千元皇幣到手，徐階立馬兌換了《八九玄功》和《元始金章》的蓄氣期以及開竅級的所有功法，哈哈，他可早就看這兩門絕世神功眼饞了。不是說齊師兄所創(chuàng)的《星火大法》不好，如今《星火大法》早已被推衍至直指造化的地步，而且修煉人數(shù)最多，可供參考的經(jīng)驗最豐富，更不用說免費(fèi)這個大殺器了。但終究是比《八九玄功》和《元始金章》這兩門彼岸級絕世神功要差上那么一籌，而且《八九玄功》與《元始金章》以包容著稱，對于徐階融合一世和遮天兩個世界的法門的想法頗有幫助。
不過眼下還是以開辟苦海為重，按照《道經(jīng)》所講，要想開辟苦海首先要感應(yīng)到自身的生命之輪，然后引導(dǎo)精氣，沖擊苦海。這個過程中會有玄妙至極的感應(yīng)之法以及與眾不同的引導(dǎo)法門，但這依然不夠，僅僅自己修行是很難破門而入的，必須要有人以“仙氣”接引。
然而以上僅是針對龐博和葉凡而言，對于早已開辟丹田的徐階來說，這些步驟盡皆可以跳過。不過為了謹(jǐn)慎起見，徐階還是一步步地按照《道經(jīng)》所記載的法門感應(yīng)生命之輪、引導(dǎo)精氣，終于在數(shù)日后的某個時刻，徐階內(nèi)視到了自己的苦海。
那是與丹田截然不同的體驗，如果說丹田是朦朦朧朧的一片混沌的話，那苦海就是開天辟地后的原始湯。那里一片漆黑如墨，看起來死氣沉沉，僅有少量點點如同星光的生命精氣于上方繚繞。這本是和《道經(jīng)》中所記載的一模一樣的場景，但此時徐階心中卻突然有所明悟。
這段時間里他一直思考著如何將一世法與遮天法融合，要想融合就要先找到雙方的共同點。這并不困難，一世的丹田對應(yīng)著遮天的輪海，天生九竅對應(yīng)著人體五臟，而打開眉心祖竅成就外景顯然是仙臺，可以說共通之處相當(dāng)之多，甚至從九竅到外景在遮天里亦未嘗沒有例子，葉凡所創(chuàng)之法不就是從輪海直入四極么？
但僅是這些只能算是共通而非融合，就像一只碳素筆加上硬橡皮擦能起到和可擦式中性筆差不多的效果，但兩者卻不能等同一樣。在徐階看來，一世里武道修行重要的一個關(guān)隘便是外景，它需要武者思考自身道路，調(diào)整內(nèi)天地，使身心與外天地產(chǎn)生最強(qiáng)的共鳴，到這時內(nèi)外天地交匯，內(nèi)景外顯，肉身、元神隨之改變，心靈升華，道基鑄成，再無退路，故而“玄關(guān)無悔”。但在遮天里，即便兩人所修經(jīng)文不同，但在輪海都是架神橋，通彼岸，道宮皆是修五尊神祇，只是細(xì)節(jié)不同。某種意味上來講，倘若一個人同修一世與遮天法，便意味著他的內(nèi)景諸天已經(jīng)有了大致的框架，不能大改。