第二十六章 國術(shù)

　　1927年，國術(shù)研究館于金陵創(chuàng)立。

　　國術(shù)館組設(shè)，原本救國之熱誠，以期強(qiáng)種強(qiáng)國，而循至于民眾均國術(shù)化。

　　自此后，國術(shù)便成為華夏傳統(tǒng)武術(shù)的尊稱，凸顯其強(qiáng)身衛(wèi)國的重要性。

　　這是王良瑜來到這個時代后，從宮若梅口中了解的。

　　但是，在王良瑜記憶中，國術(shù)似乎還有一種說法，只殺敵，不表演的武術(shù)。

　　這也成了，現(xiàn)世里，很多傳統(tǒng)武術(shù)愛好者維護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)，唯一一塊遮羞布了。

　　掀開這塊遮羞布，傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)世，似乎已經(jīng)成了群嘲的對象，人人喊打。

　　那么，傳統(tǒng)武術(shù)真的是假的嗎？

　　毫無疑問，傳統(tǒng)武術(shù)是真的。

　　活躍在民國武林的大師們，并不是花架子，他們的威名都是一拳一腳打出來的，不是宣傳吹出來的！

　　宮寶森能成為中華武士會會長，那是靠著一場場比武打出來的，在他身下躺著的幾十人鑄就了宮寶森的威名。

　　杜興武被譽(yù)為“天下第一保鏢”，先后守護(hù)孫先生和宋先生，在這個紛亂的時代，可不是花拳繡腿就能守得住的！

　　璀璨的民國武林，短短幾十年，傳統(tǒng)武術(shù)成了表演的體育項目，為何突然就沒落了呢？

　　王良瑜覺得原因有二。

　　一方面，俠以武犯禁，歷朝歷代皆以王朝穩(wěn)定為重，擾亂秩序破壞法治的傳統(tǒng)武術(shù)，必須得到遏制。所以，在現(xiàn)世，傳統(tǒng)武術(shù)只能成為體育項目。

　　另一方面，傳統(tǒng)武術(shù)修煉非朝夕之功，需勤學(xué)苦練，練成之后又無用武之地，自然就沒有人愿意學(xué)。

　　長此以往，傳統(tǒng)武術(shù)沒落是必然的。

　　只留下各色打著傳統(tǒng)武術(shù)的幌子，招搖撞騙的小丑，榨干傳統(tǒng)武術(shù)最后一點價值。

　　何其悲哀?。?p>　　不過，說實話，王良瑜一開始也只是相信，傳統(tǒng)武術(shù)是真的，不是后世那些花拳繡腿、閃電五連鞭，但對傳統(tǒng)武術(shù)并不怎么在意。

　　畢竟，以王良瑜現(xiàn)在的修為，一人一劍，就能挑了整個華夏武林。

　　相比于武俠小說中，高來高去的武功，傳統(tǒng)武術(shù)就像是小孩耍鬧一般，又弱又沒勁，要之何用？

　　可是，在跟隨宮寶森和杜興武研習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)后，王良瑜意識到自己才是井底之蛙，傳統(tǒng)武術(shù)，亦有可取之處！

　　傳統(tǒng)武術(shù)對身體的開發(fā)，便走到了極致！

　　超乎，王良瑜的想象！

　　必須要強(qiáng)調(diào)一點，傳統(tǒng)武術(shù)并不是憑空誕生的，傳統(tǒng)武術(shù)和真氣武功其實是一脈相承的。

　　這一點杜興武便是明證，不止杜興武，很多武林門派都有真氣武功的傳承記載。

　　只不過，在真氣消失三百年的歲月中，武林前輩不得不放棄無法修煉的真氣武功，轉(zhuǎn)而另辟蹊徑，研究出新的武學(xué)體系，便是現(xiàn)在的傳統(tǒng)武術(shù)，即國術(shù)。

　　因為缺乏真氣滋養(yǎng)、強(qiáng)化，傳統(tǒng)武術(shù)體系下，身體的開發(fā)、強(qiáng)化便變得尤為重要，武功更加傾向于力量和技巧的發(fā)揮。

　　傳統(tǒng)武術(shù)修行同樣有內(nèi)功和外功之分，與武俠小說中的內(nèi)功外功大同小異。

　　“內(nèi)壯一口氣，外煉筋骨皮”，便是對傳統(tǒng)武術(shù)修行的最好概括。

　　傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)功主練氣，即內(nèi)壯一口氣，雖與武俠內(nèi)功同是呼吸，但細(xì)微處卻是截然不同。

　　武俠內(nèi)功，通過呼吸，吐納天地靈氣修成真氣，行于周天經(jīng)脈，匯于丹田氣海。

　　傳統(tǒng)武術(shù)尤其注重練習(xí)呼吸，是為調(diào)息，練至手足相合，起落進(jìn)退如一，肌肉筋骨圓潤融合，可得武術(shù)真意，一身勁力隨意運(yùn)轉(zhuǎn)，謂之內(nèi)勁。

　　傳統(tǒng)武術(shù)外功主煉筋骨皮，倒是與武俠鍛體功法異曲同工，走的皆是淬煉形體的路子，以提升身體素質(zhì)，提高擊打能力為主要目的。

　　不同之處在于，練法。

　　武俠鍛體功法，有橫練法和內(nèi)練法之分。

　　橫練法多是用外物打磨自己身體，再輔以秘藥，以鐵布衫、金鐘罩為代表。

　　內(nèi)練法則是內(nèi)功鍛體之法，以真氣蘊(yùn)養(yǎng)身體為基礎(chǔ)，代表功法為龍象般若功和金剛不壞神功。

　　反觀傳統(tǒng)武術(shù)外功，除了相差無幾的橫練法外，還有一些類似內(nèi)練法的內(nèi)功鍛體法門，其中以武當(dāng)釣蟾功和虎豹雷音最為人熟知。

　　與武俠鍛體的真氣蘊(yùn)養(yǎng)不同，武當(dāng)釣蟾功和虎豹雷音這等內(nèi)功鍛體法門，是通過特殊的呼吸之法，震動肌肉筋骨髓，刺激肌肉筋骨髓代謝發(fā)育，從而強(qiáng)健肌肉筋骨髓，達(dá)到鍛體的效果。

　　相較而言，真氣蘊(yùn)養(yǎng)勝在溫和安全，但耗時長，短期內(nèi)很難看到效果；呼吸鍛體則更加直接快速，但危險性較大，稍有差池，不僅起不到鍛體的效果，反而會損傷身體。

　　王良瑜現(xiàn)在就很饞，這種呼吸鍛體法門。

　　其實，修煉兵家聚氣的王良瑜，通過兵家聚氣，聚精氣匯于肌肉筋骨髓中，通過大量的精氣強(qiáng)化筋骨髓，所以王良瑜的身體素質(zhì)一直在穩(wěn)步提升中，力量、耐力等等都有著巨大的進(jìn)步。

　　可，這種提升更多的體現(xiàn)在量上的變化，是精氣聚集后產(chǎn)生的量變效果。

　　若是再配合上呼吸鍛體法門，從質(zhì)上鍛體，量變再加上質(zhì)變，鍛體效果一加一大于二??！

　　武道修行，根基永遠(yuǎn)是身體！

　　沒有強(qiáng)健的體魄，功法再強(qiáng)，招術(shù)再精妙，武道修行必定難以為繼，走不長。

　　那么，兵家聚氣加上呼吸鍛體，量變加質(zhì)變雙管齊下，豈不就是最好的武道鍛體筑基之法嗎？

　　只是想想，王良瑜就覺得熱血沸騰！

　　這日用過晚飯，王良瑜便拉住宮寶森和杜興武，忍不住請教道：“兩位前輩，能不能給我講講武當(dāng)釣蟾功和虎豹雷音？”

　　宮寶森和杜興武皆是一頓，扭頭看向王良瑜問道：“你從何處知道這些？”

　　“若梅閑談時，跟我說起過，有些好奇！”王良瑜糊弄了一句，轉(zhuǎn)而問道，“我聽聞，這兩種秘法，可易骨、易筋、洗髓，于鍛體有奇效？”

　　“不錯，國術(shù)有三步功夫，易骨、易筋、洗髓?！?p>　　“易骨，練之以筑其基，以壯其體，骨體堅如鐵石，而形式氣質(zhì)，威嚴(yán)狀似泰山?！?p>　　“易筋，練之以騰其膜，以長其筋，其勁縱橫聯(lián)絡(luò)，生長而無窮也?！?p>　　“洗髓，練之以清虛其內(nèi)，以輕松其體，內(nèi)中清虛之象，神氣運(yùn)用，圓活無滯身體動轉(zhuǎn)，其輕若羽?！?p>　　宮寶森掉了會書袋，一轉(zhuǎn)頭道：“這武當(dāng)釣蟾功，便是絕好的鍛體功法，陰陽相濟(jì)，含而不漏，從潤筋養(yǎng)骨到抻筋拔骨，再到堅筋實骨，一步步淬煉形體，是當(dāng)世最了不得的鍛體功夫?！?p>　　杜興武交游廣闊，聞言點點頭，附和道：“武當(dāng)釣蟾功乃武當(dāng)秘傳內(nèi)功，傳言此法源自《武當(dāng)修真圖》，有‘金蟾望月吞氣’之說，想來當(dāng)是由古時真氣修行之法演化而來?？上В钦?zhèn)鞯茏硬豢蓪W(xué)?！?p>　　“當(dāng)年李瑞東先生，師從武當(dāng)甘淡然先生，習(xí)得釣蟾功，我曾有幸見過幾回，運(yùn)功之時猶如金蟾鳴叫，兩腮和肚皮都鼓蕩而起，與人比斗，一掌下去斷筋碎骨只是等閑，便是內(nèi)里臟腑都要糜爛，威力端的驚人！”

　　說話間，宮寶森似是回憶起什么，臉色變得尤為崇敬肅穆。

　　“我倒是忘了，中華武士會當(dāng)初成立，還要多虧李瑞東先生之襄助?！倍排d武捻著長須，笑了起來，“我還聽聞，李瑞東先生在拜師甘淡然先生前，曾與其打了一場，甘淡然先生以一手釣蟾勁大敗李瑞東先生?！?p>　　“當(dāng)年，甘淡然先生已經(jīng)108歲了！”說到這話，杜興武轉(zhuǎn)頭看向王良瑜，臉上難掩羨慕，頗為感慨，“108歲還能有那般身手，武當(dāng)秘法實是名不虛傳！”

　　王良瑜聽到這話，心下暗笑，道：“杜前輩不必羨慕，待您修成真氣，108歲時，您也能生龍活虎，不下于甘淡然先生！”

　　杜興武嘿嘿笑了起來，滿臉喜色。

　　宮寶森臉上亦是閃過一絲憧憬，輕咳一聲，又道：“至于虎豹雷音，乃形意絕技，以樁功配合呼吸，渾身上下協(xié)調(diào)一致，共同崩發(fā)，震動筋骨，形成共鳴，也就是所謂的‘虎豹雷音，筋骨齊鳴’?！鳖D了頓，又頗為不好意思地解釋道，“虎豹雷音多少有些夸張，大概就像音叉一般顫動，發(fā)出的嗡嗡嗡聲?！?p>　　“其實，不止形意，其他各門各派都有類似的法門?！毕肓讼?，宮寶森又補(bǔ)充道，“大概就是樁功配合呼吸，震動筋骨，不外乎外煉內(nèi)壯，確有些鍛體之效?！?p>　　說著，宮寶森停了停，扭頭看向王良瑜，笑著問道：“你若是想學(xué)，明日，我便教你？”

　　“那就要多謝前輩了！”王良瑜躬身致謝，心中頗為期待。

　　一旁的杜興武捻須沉吟良久，突然開口說道：“良瑜，你若是想學(xué)武當(dāng)釣蟾功，可以去武當(dāng)山看看。”說完，見王良瑜詫異地看著自己，笑著解釋道，“武當(dāng)雖傳承悠遠(yuǎn)，但到如今已有些沒落，你以兵家修行法和白猿劍法作為交換，武當(dāng)上下還不把滿門典籍送于你啊！”

　　王良瑜聞言跟著笑了起來，不禁道：“這個法子好，不止武當(dāng)，少林，我是不是也可以走一趟？”

　　武當(dāng)少林，在武俠世界那是武學(xué)圣地，便是在這民國時代，亦是高手輩出。

　　“莫貪心！”宮寶森笑罵一句，勸道，“百藝通，不如精一技，習(xí)武亦是此理！”

　　王良瑜拱拱手，誠心道：“多謝宮老先生教誨！”

　　嘴上這么說著，王良瑜心里卻是另有想法。

　　所謂他山之石可以攻玉，王良瑜想要在這個時代，多見識見識國術(shù)，看一看各門各派的武功，亦如在春秋時代問道百家，為武道加一根柴，添一把火，助一份力！