第八十六章 講學(xué)
身后的女子見(jiàn)對(duì)方離去后，臉上露出些許苦澀，她乃是教坊的樂(lè)籍出身，此次前來(lái)想要借柳七官人成名。
那張好好的風(fēng)光誰(shuí)人不羨慕，騎在高頭大馬上，穿著官家賜的衣服，牽馬的人都是有名的柳七官人。
她得不到官家的贊賞，可是若是得到這汴京最會(huì)填詞的柳七官人的贊譽(yù)為她寫(xiě)上一首詞，那她也能在這汴京城中揚(yáng)名。
可是終究機(jī)會(huì)沒(méi)有把握住，她跪坐在原地懷中抱著琵琶暗自神傷自怨自艾起來(lái)。
這茶坊酒肆之中此刻人數(shù)流失嚴(yán)重，看著不斷走失的客人他們也只能長(zhǎng)嘆無(wú)濟(jì)于事。
他們也沒(méi)有想到會(huì)有一天，店里的客人會(huì)被馬行街所搶占生意。
這半遮面的茶鋪位置在空曠，也架不住這一波一波的客人前來(lái)，畢竟也有些湊熱鬧的人混入其中。
不僅僅是汴京的讀書(shū)人，以至于茶坊內(nèi)已經(jīng)擠滿(mǎn)了人，舍棄了桌椅反而選擇了跪坐的姿態(tài)。
這倒成了宋代般的稷下學(xué)宮了，濁石先生與袁先生以及杜長(zhǎng)風(fēng)以及何景都不再出聲。
而是由何景以格物至良知延伸開(kāi)來(lái)，一旁的何景向坐在帳臺(tái)的趙盼兒索要了筆墨還有紙張，他打算將先生的言論統(tǒng)統(tǒng)記錄下來(lái)。
他神情激動(dòng)，仿佛是一個(gè)虔誠(chéng)的信徒坐在楊秉的身邊，楊秉的話(huà)并沒(méi)有煽動(dòng)性可是對(duì)于何景而言句句都是醍醐灌頂字字珠璣。
他觀(guān)眼前的場(chǎng)景，腦海之中想起了一句話(huà)洙泗之間杏壇之上，講習(xí)不輟弦歌不輟。
這恍惚間如夫子傳道，面對(duì)楊秉的言論底下立刻就有了提問(wèn)。
說(shuō)話(huà)的是一位白衣士子：“世人皆知對(duì)父應(yīng)當(dāng)孝，對(duì)兄長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)悌，可是知道孝悌，但是既不能孝，也不能悌可知文瑜先生所言知行并非一體！”
一位青色深衣的儒雅男子看見(jiàn)眼前的場(chǎng)景，不禁感嘆如此這難道是擺出了講學(xué)的架勢(shì)嗎？
他感嘆著要知道當(dāng)初韓愈講學(xué)，都有人罵他好為人師，沽名釣譽(yù)可僅僅一少年竟然渾然不懼？
他自然不會(huì)覺(jué)得一個(gè)今科狀元沒(méi)聽(tīng)過(guò)韓愈的這等往事，畢竟他從這狀元郎文中看到了韓退之的影子。
當(dāng)然不是內(nèi)容相似而是文風(fēng)相似，從文章可以觀(guān)其人，看得出對(duì)方并不是那種喜歡顯露人前的性子。
楊秉作揖回答道：“這是因?yàn)橹托斜凰接魯嗔耍郎蠜](méi)有知而不行之事，知而不行，只是不知！”
知孝悌而不去踐行就不是真的知曉，只有知而不行非真知，沒(méi)有知的行，也不是真行。
白衣士子得到了回答后又重新跪坐在原地，這里的桌椅已經(jīng)全部去除，甚至楊秉等人面前的桌椅也已經(jīng)撤去方便空出更多空間。
仿佛是真正回到了中古時(shí)期講學(xué)的盛況，對(duì)于楊秉的話(huà)有人嗤之以鼻可又無(wú)從辯駁，有人心神向往想要得到他的傳授，也有人處以觀(guān)望細(xì)細(xì)揣摩。
繼續(xù)說(shuō)下去，這一天一夜恐怕也回答不完這座下士子的問(wèn)題。
所以楊秉還是選擇了作揖離開(kāi)，繼續(xù)下去也不知何時(shí)才是結(jié)束之時(shí)。
而今日之言論，也注定會(huì)通過(guò)這些士子之口傳遍這汴京城。
“文瑜啊，竟沒(méi)想到你在如此年紀(jì)竟然能夠提出這樣的言論來(lái)！”
袁先生收攏折扇不禁感嘆道，這樣的感悟他決計(jì)是說(shuō)不出來(lái)，也感悟不到的。
與眾人告別而何景手中所記錄的文稿，也有一些士子私下去抄錄。
而何景也并不吝嗇，十分大方的分享出來(lái)他覺(jué)得先生的言論應(yīng)該被更多的人熟知。
而遠(yuǎn)在深宮內(nèi)的皇帝趙恒此刻一臉憂(yōu)容，在殿外來(lái)回踱步。
太子病倒了如今初愈他每日都會(huì)來(lái)到殿內(nèi)探望，如今的獨(dú)子已經(jīng)并非升王，已經(jīng)被他立為皇太子了。
他已經(jīng)再也無(wú)法承受一位父親經(jīng)歷一場(chǎng)白發(fā)人送黑發(fā)人的戲碼，他的身體也已經(jīng)大不如以前了，這個(gè)天下需要自己的兒子來(lái)繼承皇位。
身邊的內(nèi)侍瞧出了他的憂(yōu)慮說(shuō)道：“官家日日為太子殿下祈福，昊天玉皇上帝感懷您的仁善才會(huì)使太子殿下身子康復(fù)！”
趙恒篤行道教，甚至還冊(cè)封天師為其修繕道觀(guān)，談玄論道大肆冊(cè)封神明，如內(nèi)侍口中的昊天玉皇上帝就是趙恒所加封。
這本是儒家體系的至高神，是因?yàn)橼w恒的緣故才變成了道教體系的昊天玉皇上帝。
東漢大儒鄭玄曾說(shuō):“上帝者，天之別稱(chēng)也”。在儒家之中也有天人感應(yīng)之說(shuō)，不過(guò)延伸到了如今儒者口中的天乃是理。
果然趙恒聽(tīng)見(jiàn)身旁?xún)?nèi)侍的話(huà)眉頭也舒展了許多，竟然還主動(dòng)問(wèn)詢(xún)了起來(lái)：“最近這汴京城之中，可有什么新鮮事？”
他雖在深宮，可是對(duì)于民間諸事也是十分上心的，為的就是底下群臣蒙蔽上意。
作為一個(gè)君王可以接納群臣的諫言，但是不能允許被視作一個(gè)瞎子和聾子。
內(nèi)侍見(jiàn)趙恒的情緒平穩(wěn)了許多也暗自松了一口氣，如他能夠在官家跟前權(quán)勢(shì)自然大過(guò)宮里的其他內(nèi)宦。
可是畢竟伴君如伴虎，這刑不上士大夫可他們僅僅是宮里的家奴，生死可都是官家一言決之，所以在宮里自然如屢薄冰。
內(nèi)侍諂笑著緩緩開(kāi)口說(shuō)道：“臣聽(tīng)聞近幾日在馬行街的一處茶坊名為半遮面，倒是發(fā)生了一件轟動(dòng)的趣事！”
這宮里只有沒(méi)有品級(jí)的內(nèi)宦才會(huì)自稱(chēng)奴婢，這如這樣有品級(jí)的內(nèi)官都是自稱(chēng)臣。
趙恒口中呢喃著：“半遮面？倒是一個(gè)頗有意境的雅名，是何趣事快快說(shuō)來(lái)！”
內(nèi)侍繼續(xù)說(shuō)道：“狀元郎與幾位好友討論起了孟子的性善論還有荀子的性惡論，幾人表達(dá)了各自的觀(guān)點(diǎn)！”
趙恒道：“那楊秉是持性善論還是性惡論？”
內(nèi)侍自然明白這些日子，官家對(duì)于這位狀元郎十分關(guān)注。
他恭敬的回答道：“狀元郎言孟子主性善，而荀子主性惡，皆是因?yàn)橹坏闷淦z大體，人善惡兼有之！”
趙恒道：“這倒是新的論點(diǎn)，可此事為何在這汴京引起轟動(dòng)？”