這就是先手與后手之差，在孫復(fù)了解了楊氏心學(xué)后，從中將心學(xué)的核心命題摘取出來，以自己的理解加以詮釋。
這從某種意義上來說，他了解后加對以一一反駁，這就是后手，可是沒有料到的是對方同樣也有后手。
楊慎復(fù)又提出的“格物就是正心，正其不正以歸于正；而致知便是“致其物（心）之知”，這就是最好的回復(fù)。
將泰山先生的話予以反駁的同時，而且又將心學(xué)的核心理念說了出來，兩相比較這樣...
這就是先手與后手之差，在孫復(fù)了解了楊氏心學(xué)后，從中將心學(xué)的核心命題摘取出來，以自己的理解加以詮釋。
這從某種意義上來說，他了解后加對以一一反駁，這就是后手，可是沒有料到的是對方同樣也有后手。
楊慎復(fù)又提出的“格物就是正心，正其不正以歸于正；而致知便是“致其物（心）之知”，這就是最好的回復(fù)。
將泰山先生的話予以反駁的同時，而且又將心學(xué)的核心理念說了出來，兩相比較這樣...