一、引言

　　文學(xué)藝術(shù)是一個非常廣泛的概念，通俗地講，文學(xué)藝術(shù)多指與人們接觸最多的詩詞歌賦，但詩詞歌賦絕對不能完全代替文學(xué)藝術(shù)，從更寬廣的角度來講，文學(xué)藝術(shù)代表著人民生活的方方面面。文學(xué)藝術(shù)對于創(chuàng)作者而言，是自我實現(xiàn)和自我情感表達(dá)的雙重實現(xiàn)，對于接受者來講，是一定社會生活的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者頭腦中能動的審美反映，是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑領(lǐng)域的一種特定意識形態(tài)。文學(xué)藝術(shù)對于每個人而言都是寶貴的精神食糧，因此，文學(xué)藝術(shù)的價值與意義不言而喻。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的價值與意義比文學(xué)藝術(shù)的價值與意義更為深邃，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的源泉，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅體現(xiàn)著文學(xué)藝術(shù)的諸多意義，同時它也是創(chuàng)作者自身價值觀念的體現(xiàn)，而且文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作還包含著社會生活的深刻展現(xiàn)。

　　從這個角度上來講，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的價值與意義應(yīng)該從兩個方面來闡述，第一，從創(chuàng)作者自身的角度來解讀，第二，從其文學(xué)藝術(shù)作品的社會影響方面來闡釋。

　　二、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作支撐起人的靈魂

　　古語有言，失魂落魄，意即為失魂者必落魄。靈魂是人區(qū)別于其他低等生物的一個重要判別方面。對于科學(xué)家而言，科學(xué)理論知識與科學(xué)實踐是其靈魂，對于生物學(xué)家而言，人類的發(fā)展演變規(guī)律是其不斷探索的靈魂指引，對于數(shù)學(xué)家而言，唯美的公式、圖形、曲線是其生命的主要靈魂指引。這些不一樣的追求都可以成為一個人的靈魂支撐點，但往往需要更多的專業(yè)知識和先天的條件來作為基礎(chǔ)鋪墊。找來找去，我們可以發(fā)現(xiàn)，能夠讓人人都可以擁有，而且只要你執(zhí)著、赤誠，就可以終身擁有并且能夠擁有浪漫、擁有思辨能力的一種東西，那就只有文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作可以支撐起創(chuàng)作者的靈魂，讓創(chuàng)造者從卑微、落魄走向透徹、希望，可以支撐起讀者聽眾的靈魂，讓接收者感悟不同的生命體驗、學(xué)會堅強(qiáng)、學(xué)會感恩。

　　三、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作宣揚真善美

　　文學(xué)藝術(shù)來源于生活而高于生活，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的深層內(nèi)涵是使藝術(shù)活動主體獲得精神自由。無論對于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者而言還是對文學(xué)藝術(shù)的受益者而言，這一精神自由具有重要意義。創(chuàng)作者與接收者都可以稱之為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的活動主體，創(chuàng)作者創(chuàng)作，接受者參與，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動將活動主體引入到一個非現(xiàn)實的想象世界之中，在其中塑造人的自由自覺的本性價值，使得文學(xué)藝術(shù)獲得了永久的魅力。

　　古往今來，經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品無一不蘊含深刻的人生哲理，亦或反映深刻的社會現(xiàn)實問題，這其中閃爍著人性的光輝。創(chuàng)作者在表達(dá)自己的人生價值觀念的同時，也在以社會大眾的視角宣揚著真善美的真諦。

　　以路遙先生的《人生》為例，在那段思想動蕩的歲月階段，小說以改革時期的陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時空背景，描寫了高中畢業(yè)生高加林離開土地后回到土地，再離開土地又再回到土地的人生轉(zhuǎn)折變化。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成故事發(fā)展的矛盾，故事結(jié)尾戲劇性的轉(zhuǎn)折，也體現(xiàn)了艱難選擇的悲劇。文章跌宕起伏的情節(jié)使得每一位讀者在閱讀的過程中都會產(chǎn)生深思，那個時期的高加林是一大批熱血青年的代名詞，他們渴望走出農(nóng)村的束縛，追求更加美好的生活，包括愛情。但是生活往往會給他們猛然一擊，讓他們在追求的過程中學(xué)會成長。在較為富裕的生活環(huán)境中成長起來的年輕一代，可能無法理解那段思想解放的歲月，但是故事中所體現(xiàn)的那種艱難選擇的情況卻在每個時代都有，它最大的魅力就是給人以啟迪，在鼓勵人們勇于追求的同時，也給人留有疑問、發(fā)人深思。馬云曾講，青年時代對他影響最大的就是《人生》。從中可以看出，一本書的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它通過文字所傳遞的東西。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者往往給人們以生活的啟示，不同的接受者結(jié)合自己的生活經(jīng)驗加以加工，形成自己的獨特感受。

　　四、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作塑造不一樣的人生

　　文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過程是創(chuàng)作者的一項社會活動，其目的和效果不是為了自娛自樂，而是為了讓作品產(chǎn)生深刻積極的社會影響，使作品走進(jìn)社會、走向大眾，為社會民眾所廣泛接受和認(rèn)可，以實現(xiàn)作品的存在價值。優(yōu)秀的作品能夠滿足社會民眾的精神需求，對社會文明的建設(shè)起著積極的促進(jìn)作用、對社會發(fā)展產(chǎn)生精神性的推動力量。因此，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以服務(wù)社會民眾、推動社會前行、提升社會文明、促進(jìn)社會發(fā)展為目標(biāo)導(dǎo)向，只有這樣的作品才能在歷史中沉淀下來，成為經(jīng)典。

　　路遙先生的《平凡的世界》就是一部經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作，時至今日，仍是中國文學(xué)史上的璀璨明珠。故事以中國20世紀(jì)七十年代中期到八十年代中秋的十年時間為背景，通過眾多的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時社會各階層眾多普通人的勞動形象。勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通勞動人民在大時代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。文章的大部分章節(jié)雖然是在寫普通勞動人民的生活，但這卻讓它更具平凡樸實的魅力。如它的名字一樣，這個世界本來就是由平凡的、普通的人民組成的。平凡的人們身上所體現(xiàn)的那種對于生命的熱愛才更具吸引力。

　　一部作品就是一段歲月，一個人物形象就是一種人生，通過塑造不同的人物形象，創(chuàng)造者不僅僅體會了多樣的人生，讀者也在體會世間的人情冷暖。路遙先生的生命非常短暫，但他的人生體驗卻是豐富多彩的，他真實的人生可能如《人生》中的高加林，他希望的人生可能如《平凡的世界》中的孫少安、孫少平，他在有限的歲月里盡情地豐富著自己的人生閱歷，因此，從一定程度上講，路遙先生的人生比我們很多的人生都要“長”。這種多樣的人生體驗也正是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的價值與意義所在，人的生命只有一次，在面臨抉擇的時候，沒有人能未卜先知，提前判別出對錯，文學(xué)藝術(shù)中塑造出的人生讓我們看到了不同人生所具有的可能性，更給了我們巨大的勇于去克服人生道路上的阻礙。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作所帶給現(xiàn)實人的啟迪，可以讓現(xiàn)實中的人在面對戲劇性的生活時更有智慧。

　　五、結(jié)語

　　文學(xué)藝術(shù)作品的價值與意義是潛移默化、影響深遠(yuǎn)的，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造則是創(chuàng)造個人價值與社會價值的統(tǒng)一體。沉淀的文字往往更能產(chǎn)生深刻的影響，但是樂曲、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式對人生的影響也不能忽視。一首動聽的樂曲可以消散人的心結(jié)，一段充滿活力的舞蹈可以燃?xì)庖粋€人的希望，一幅優(yōu)美的畫卷可以給人美麗的憧憬。

　　總而言之，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作是在尋找人性中的美，是在挖掘現(xiàn)實中的問題，是在燃起人們對美好的希望，是在引導(dǎo)人們向著光亮前行。腹有詩書氣自華，無論什么人，平民百姓也好，富豪商人也罷，都應(yīng)該接受希望與美好的召喚，去感悟生活的酸甜苦辣。