婚姻是被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。這本書描寫和幾段不同的婚姻，但是最后的結(jié)果去都似曾相識。鴻漸和孫柔嘉婚姻是最平常典型的代表，剛開始只是并不討厭雙方，到后來因為機緣巧合結(jié)了婚，感情分分合合若即若離的，看著覺得又糾結(jié)無奈又心煩意亂。既然如此話不投機為何不早點放手？或許是離婚太麻煩吧，畢竟在一個并不是世風開放的社會一定會遭人詬病。蘇文紈和曹先生是在圍城城墻上的人，他們不愿意跳到任何一邊，卻又按捺不住圍墻里外的誘惑，看得到聽得到去感受不到。
能說錢鐘書的文筆妙語連珠，情節(jié)一氣呵成，文中多次引用顯示了深厚的語言底蘊。但是，我覺得他高超的文筆讓故事某一些細節(jié)有點失了一些微妙感覺。
畢竟樓主自身沒有過書中的任何經(jīng)歷，并不能寫太多個人評論和觀點，所以就總結(jié)了一下。
書評：本書使用的是倒敘敘述案件模式一步步剖析出案件的真相，打破了了以往探案犯罪書籍的傳統(tǒng)模式。這本小說縈繞著我們的并不是兇手而是殺人動機與過程，因為男主角石神的掩蓋，讓案情變得撲朔迷離。在小說中，石神對女主的愛是守護與不求回報的給予，所以最后女主因為收到良心的譴責而投案自首是對男主守護的背叛，但卻也是對道德的支持。樓主想說的是，生命是等價的，無價的，卻也是廉價的。我們的存在不過是能量分子的形式變換，但是就是這種特殊的形式變換創(chuàng)造了我們，也是我們?nèi)祟愑诘厍蛏掀渌纳w與眾不同。在部分人的眼里，無論是自己的或者別人的生命都沒有任何意義，并不是因為他們的無情，而是他們對變化的不在乎。這從石神一開始想自殺的時候就能體現(xiàn)出他對生活本質(zhì)的無動于衷，然而女主的出現(xiàn)使他看到了對生活亦或者說是活下去的希望，而只有希望才能讓生命延續(xù)。對于生命體來說，無辜與清白，正義與邪惡之間并沒有什么區(qū)別，因為對于物質(zhì)本質(zhì)來說沒有可比性。但是我們?yōu)榱耸刮覀兊纳哂幸饬x，或者換種說法來說就是活下去的希望，我們創(chuàng)造了愛恨情仇和與之而來戲劇性。我不敢肯定的說每個人都有信仰，但是每個活著的人都相信著什么，但大多數(shù)小說都向我們陳述了在這個世界上給予人痛苦遠遠大于快樂，所有為什么大多數(shù)人不直接一槍把自己了結(jié)呢？那因為我們害怕死亡，或者說我們害怕死亡以后的未知性，有個詩人說，“死亡是一個從未被人探索過的國度，因為向它邁進的旅者從來沒有歸途”。其實真正的死亡后世界沒有人知道，或許什么都沒有，或許是去陰間然后轉(zhuǎn)世投胎，或許是上天堂下地獄。但人總是害怕未知的事物，所以我們的大腦為了安慰自己而編造出一個個故事，信仰也由此誕生。
江川瀾的《夏目漱石的百合》，不是專門講夏目漱石的掌故的，夏目漱石只是書中的一篇而已。
最早接觸江川瀾是在博客上看到她的文字，將文學(xué)與植物，建筑，設(shè)計結(jié)合在一起，博雅小書一本，但字字透徹著她的知識面。江川瀾的文字很耐讀，這本書就是在博客基礎(chǔ)上豐富了一下。
因為這本書我去翻了翻喬治.吉辛《四季隨筆》，把岡倉天心的《茶之書》看了兩遍還有喬治中島《樹木的靈魂》喜歡日本文化與植物學(xué)的朋友可以看看，其中《谷崎潤一郎的蓼》，《秋月朗照胡枝子》給我的印象比較大
簡單講一下，在日本的詩歌總集的《萬葉集》中出現(xiàn)得最多的花朵依次是胡枝子（141首），白梅，櫻花，金橘花，紫藤，石竹花，水晶花，棣棠，紫丁香，山茶花。而作者就是講這個—胡枝子是怎么進入文學(xué)題材的
，從山上憶良將其列入秋之七草之首到宮城縣的縣花胡枝子，從松尾芭蕉在奧州小道上的秋月朗照胡枝子到幸田露伴的陶制茶碗。作者都娓娓道來
上海三聯(lián)書店出版的這本書，相信不會讓給你失望