幾日后，方牧野估摸著時(shí)間應(yīng)該差不多了，便再次來(lái)到了長(zhǎng)明觀，果然，周西宇此時(shí)已將猿擊術(shù)最新的練法歸整了出來(lái)。
道觀廂房中，兩人對(duì)面而坐。
周西宇從懷中取出一本全新的冊(cè)子，遞給方牧野，說(shuō)道：“這是我重新歸整的猿擊術(shù)練法，道友可先行一觀，之后我們?cè)僮鎏接憽！?p> 方牧野也掏出一本冊(cè)子給了周西宇，笑道：“這是我對(duì)猿擊術(shù)練法的一些猜想，也請(qǐng)道兄一觀?！?p> 其實(shí)那日兩人探論過(guò)后，方牧野便對(duì)猿擊術(shù)的練法有了一些思緒，之所以當(dāng)時(shí)沒(méi)有立即告知周西宇，便是不想讓自己的見(jiàn)解雜擾了周西宇的感悟。
他這幾日將猜想細(xì)思整理成冊(cè)，此時(shí)拿出與周西宇的歸整相互印證，更利于他們明定猿擊術(shù)正確的行進(jìn)之路。
“好！”周西宇朗聲說(shuō)道。
當(dāng)下兩人不再言語(yǔ)，凝神注目，默默觀閱著各自的小冊(cè)。
大約過(guò)了一個(gè)小時(shí)，周西宇合上了冊(cè)子，看向閉目等候他的方牧野，爽朗一笑，說(shuō)道：“道友之所見(jiàn)，可謂與我不謀而合?！?p> 方牧野睜開(kāi)雙眼，頷首笑對(duì)。
在綱領(lǐng)一致，方向一致的情況下，兩人做出一致的理解，也屬正常，恰恰也說(shuō)明了兩人關(guān)于猿擊術(shù)的練法，應(yīng)該都是正確的。
在猿擊術(shù)的修練上，方牧野和周西宇都認(rèn)為，孕養(yǎng)光感的階段，日練和月練無(wú)須有先后之分，哪一個(gè)在前都可以。
唯有到了牽引光華入體之時(shí)，卻是一定要按序進(jìn)行。
由于太陽(yáng)之力相對(duì)狂暴，而太陰之力則相對(duì)溫和，比較容易駕馭，所以要先引月華入體，于手足三陰經(jīng)循行，煉化為純陰真氣。
純陰真氣煉成后，要不停運(yùn)行，同時(shí)還要引日暉入體，于手足三陽(yáng)經(jīng)循行，煉化為純陽(yáng)真氣。
此處的關(guān)隘是，煉出的純陰真氣與純陽(yáng)真氣要質(zhì)量等同，如此方能達(dá)到陰陽(yáng)平衡的要求。
蓋因煉化出兩種真氣后，就要立即秉承“陰陽(yáng)相合，不離不棄”之真諦，以太極之玄奧，融兩種真氣為一體，此時(shí)若純陰真氣強(qiáng)，則純陽(yáng)真氣散，若純陽(yáng)真氣盛，則純陰真氣消。
待得陰陽(yáng)二氣契定相合后，便可如太極一般，流轉(zhuǎn)不息，此時(shí)便猶如埋下了一顆種子，之后只需持續(xù)煉化真氣，細(xì)心滋養(yǎng)這顆種子即可。
等到種子破土而出茁壯成長(zhǎng)，無(wú)論是再煉化純陰真氣還是純陽(yáng)真氣，都會(huì)自入陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)，形成陰陽(yáng)濟(jì)生之功，便如往大火里添了薪柴一般，無(wú)論添的是什么柴，都只會(huì)讓火勢(shì)更旺。
至那時(shí)，日練和月練就如太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)一般，日月相印，繼而日月同輝，猿擊術(shù)大成，便是指日可待。
兩人一番探論，終于明晰了猿擊術(shù)的修習(xí)之路。
周西宇略作猶豫，開(kāi)口問(wèn)道：“不知道友是如何確定，日練引日暉入體，是要以晨曦為始的？”
對(duì)于這一點(diǎn)，周西宇也是這般認(rèn)為，他當(dāng)然不是無(wú)端推測(cè)，而是從以往查老板日練的經(jīng)歷決斷而來(lái)。
當(dāng)年查老板第一次引日暉入體煉氣，引的是正午的陽(yáng)光，當(dāng)時(shí)太陽(yáng)之力熾盛，一入查老板的經(jīng)脈，便如烈火烘烤，將其灼傷，他經(jīng)過(guò)多番嘗試，才知日練煉氣初時(shí)，要在早晨或黃昏時(shí)為好。
周西宇自知有查老板為鑒，但方牧野卻是從何而知？
方牧野笑著答道：“清晨之時(shí)，太陽(yáng)之力不至于太過(guò)熾盛難以駕馭，更容易煉化成真氣，其次，早晨的陽(yáng)光啟發(fā)萬(wàn)物生機(jī)，其蘊(yùn)含的生發(fā)之力，有助于陰陽(yáng)相合，流轉(zhuǎn)生息。”
“而且，我還在一本書(shū)上，看到過(guò)一種說(shuō)法?！?p> 周西宇好奇問(wèn)道：“是何說(shuō)法？”
方牧野講道：“是關(guān)于猿和猴的區(qū)別。書(shū)上說(shuō)，‘雜食為猴，食露為猿’。吃果子、樹(shù)葉、昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)蛋的是猴，猴一天到晚不停嘴，能吃十五六個(gè)小時(shí)。而猿長(zhǎng)在高山，只在早晨吃東西，食物只有一種，那就是露水?！?p> “露水在早晨才有，猿食露水，其實(shí)就是在吃早晨的陽(yáng)光。所以我才會(huì)想到猿擊術(shù)的日練煉氣，該以晨曦為始。”
周西宇忍不住贊道：“道友真是學(xué)識(shí)淵博！”
歲月如梭，不忍蹉跎，一年時(shí)間匆匆而過(guò)。
杭城十里外的道路上，一匹駿馬不急不緩地行進(jìn)著，馬蹄在路面上踏出錯(cuò)落有致的“噠噠”聲。
方牧野騎在馬上，感受著照在身上暖洋洋的陽(yáng)光，十二經(jīng)脈內(nèi)的日月真氣緩緩流轉(zhuǎn)。
這一年來(lái)，方牧野未有懈怠，練氣一道和猿擊術(shù)的修習(xí)齊頭并進(jìn)，如今他練氣上已是大周天初期，猿擊術(shù)也修練到了“日月相印”的境界。
方牧野和周西宇兩人根據(jù)猿擊術(shù)的修習(xí)進(jìn)度，將猿擊術(shù)劃分成了“日月交感”、“日月入懷”、“日月可鑒”、“日月相印”、“日月同輝”、“日月合璧”六個(gè)境界。
“日月交感”，乃是孕養(yǎng)“日月光感”的階段，最終要達(dá)到“有光即可感”的程度，這一階段通常要用去幾個(gè)月的時(shí)間。
“日月入懷”，乃是引月華日暉入體煉化為真氣，然后陰陽(yáng)相合，生成第一縷“日月真氣”，于體內(nèi)埋下一顆種子，這一階段最是熬人，需要數(shù)月甚至數(shù)年的時(shí)間。
“日月可鑒”，乃是煉氣養(yǎng)氣的一個(gè)過(guò)程，追求的是氣蘊(yùn)旺盛，瑩瑩昭示，猶如日月放光，光可鑒人。
“日月相印”，乃是陰陽(yáng)相濟(jì)、生生不息之境，此時(shí)無(wú)論是煉化的純陰之氣還是純陽(yáng)之氣，都會(huì)自入陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)濟(jì)生。
“日月同輝”，乃是日月真氣不拘于性，陰陽(yáng)隨心而轉(zhuǎn)、隨心而生的境界，此時(shí)真氣無(wú)論是陰陽(yáng)相合，還是獨(dú)陰獨(dú)陽(yáng)，都能發(fā)揮出同樣的威力。
周西宇畢竟有多年的猿擊術(shù)底子，在改變練法后倒也進(jìn)步頗快，如今堪堪達(dá)到這個(gè)境界。
而“日月合璧”，則是兩人對(duì)猿擊術(shù)最高境界的一種猜想，到了此境，猿擊術(shù)的真氣便不再是負(fù)陰抱陽(yáng)、陰陽(yáng)二氣的和合，而是混元一氣，此氣之威，不可揣摩。
至于這個(gè)境界是否真的存在，又是否是人力可達(dá)，卻是要漫漫求索了。