第五十三章 遙遠(yuǎn)的救世主
葉晨看書(shū)很快，對(duì)于其中丁元英這個(gè)角色更加的好奇，尤其是所謂的救世主。
“透視社會(huì)依舊有三個(gè)層次：技術(shù)、制度和文化。小的一個(gè)人，大到一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化早就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志作為轉(zhuǎn)移?！?p> “強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是以來(lái)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期待救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在無(wú)武學(xué)上被稱(chēng)為‘秘籍’，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成為了流行品種?！?p> “文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人的覺(jué)悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場(chǎng)、名利，精神拯救的暴力與毒品麻醉的暴力完全等值，而且不必像販毒那樣刷花招，沒(méi)有心理成本和法律成本。”
對(duì)于文化屬性話語(yǔ)她不能完全的理解，但是覺(jué)得說(shuō)的很有道理。
想起來(lái)《雪中悍刀行》樹(shù)立的風(fēng)骨，《邊城》的唯美純愛(ài)，《平凡的世界》的平凡人生，這些似乎都在是順應(yīng)了其中的話，啟迪著人的覺(jué)悟、震撼著人的靈魂，所以到了市場(chǎng)和名利。
“支配人的價(jià)值取舍的行為的那個(gè)東西就是主，就是文化屬性。”
葉晨看到這句話的時(shí)候在思考，自己的主是什么？自己的文化屬性是什么？但從弱勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)來(lái)說(shuō)，似乎自己的文化屬性應(yīng)該是弱勢(shì)文化。
期待作者寫(xiě)的書(shū)足夠的好，作為編輯的自己才能得到更多。但是自己也是靠著自己的努力工作掙錢(qián)，還是自己對(duì)于兩種文化的理解不夠透徹。
芮小丹和王陽(yáng)明的論道，讓葉晨真的非常的吃驚，為什么他在談經(jīng)論道之后才會(huì)交代？丁元英未曾見(jiàn)過(guò)王陽(yáng)明，為什么能知道他的想法，甚至給他一個(gè)人性的本能需要。
這一切都讓她感覺(jué)到丁元英的可怕，但是現(xiàn)實(shí)之中真的會(huì)有這樣的人嗎？怪不得開(kāi)始的時(shí)候就說(shuō)，他可是鬼、是妖，但是就不是人。
“文明對(duì)于不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力?！?p> 何奕的這本書(shū)讓他感覺(jué)到頭皮發(fā)麻，、女人、人性、道德、文化、社會(huì)層次在這本書(shū)上寫(xiě)的很深刻，而這本書(shū)的作者就是自己身邊看上去人畜無(wú)害的人。
的確有時(shí)候和他的交談來(lái)看，思維方式、思考的高度都是自己不能所及的。如果只是單純的看這本書(shū)只是覺(jué)得丁元英好厲害，可是看著何奕的碼字的背影，她覺(jué)得自己似乎在他的目光下沒(méi)有什么秘密可言。
“佛家常說(shuō)‘證到’這個(gè)次，卻從來(lái)不告訴你‘證到’后面是什么，因?yàn)橛f(shuō)欲解都不能，因?yàn)闂l件的條件的條件，因?yàn)橐蚬囊蚬囊蚬芯陀辛巳缛孙嬎渑灾??！?p> 這句話很繞，讓葉晨不是很明白。
但是她給何奕搬東西的時(shí)候，看到了諸多佛教的經(jīng)文和道教的經(jīng)文，難道這些都是他自己悟到的。
“品性這東西，今天缺個(gè)角、明天裂條縫、也就離坍塌不遠(yuǎn)了?！?p> 對(duì)于這個(gè)從小跟著自己的小屁蟲(chóng)，雖然現(xiàn)在自己已經(jīng)看不懂他了，但是她知道他是什么人，是什么樣的品性。對(duì)于品性這句話他看懂了，而且覺(jué)得說(shuō)的并沒(méi)有什么錯(cuò)。
有些人剛開(kāi)始的時(shí)候只是犯了很小的錯(cuò)誤，后來(lái)錯(cuò)誤越發(fā)的嚴(yán)重，最后走上了一條不歸路。
就和俗話“小時(shí)候偷針，長(zhǎng)大偷牛”是一個(gè)道理。
扶貧的這一段，讓葉晨發(fā)現(xiàn)其實(shí)何奕對(duì)于農(nóng)村的了解很深，也認(rèn)可其中的一句話“趴在井邊上扒拉一眼，然后害怕。”。
本來(lái)他們的認(rèn)知層次對(duì)于有些事情就是坐井觀天，既然看到了外面的世界，退回去不甘心，又無(wú)法爬上去，這樣才是最可怕的。
坐井觀天也好，外面的世界也罷，順應(yīng)著本來(lái)的軌跡生活，自然不是什么問(wèn)題。
一旦介于二者之間，就類(lèi)似很多人去了大城市見(jiàn)了世面，一旦離開(kāi)了大城市回到了自己的井中，就再也看不上井中的一切了，正所謂的眼高手低大抵就是這樣。
“生存的法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì)。”
“如果咱們能忍人所不忍，能人所不能，咱們就被別人多出了一些生存機(jī)會(huì)。市場(chǎng)的生存競(jìng)爭(zhēng)非常的殘酷，勝負(fù)往往就是在毫厘之間，兩敗俱傷你對(duì)他多一口氣，你就是贏家?！?p> “咱們翻開(kāi)歷史來(lái)看，你從哪一行哪一頁(yè)能找到救世主救世的記錄，從來(lái)都沒(méi)有，從來(lái)都是救人的被救了，被救的救人了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表了客觀規(guī)律的文化就是救世主?！?p> “如果你沒(méi)打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)用?！?p> 是啊，這個(gè)世界上并沒(méi)有救世主，所謂的救世主只能是自己。自己了解客觀規(guī)律的文化，并把它運(yùn)用，這就是所謂的神話。
葉晨這才明白為什么書(shū)名要叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》，畢竟很多人都無(wú)法認(rèn)知到自己的救世主到底是什么人，就仿佛天涯那樣的遙遠(yuǎn)。
葉晨把稿子放到書(shū)桌上，拍了拍何奕的肩膀說(shuō)道：“你究竟看到了什么，才決定寫(xiě)這本書(shū)？”
何奕點(diǎn)了一根煙說(shuō)道：“水災(zāi)之后，很多人對(duì)于自己的房屋不管不顧，大多數(shù)都說(shuō)政府會(huì)管的，畢竟這是天災(zāi)。這讓我看到了一些人骨子里對(duì)于救恩的傳統(tǒng)文化殘留，這讓我感到很悲哀。”
“政府對(duì)于人民的好，人民會(huì)把它當(dāng)作救恩，這就是典型的傳統(tǒng)文化。馬克思的以客觀規(guī)律為核心的強(qiáng)勢(shì)文化，一點(diǎn)兒都看不到，很多人窮是就是這種傳統(tǒng)文化殘留導(dǎo)致的。”
“我很是痛心，所以我想用我們的文字去寫(xiě)一些深刻的東西，讓很多人直達(dá)所謂的傳統(tǒng)文化不一定都是對(duì)的?！?