第六十章：高手的六個層次

　　鳩摩智自作聰明地玩了個文字游戲說“永生不踏入姑蘇”為自己日后尋仇做準備-試想慕容復(fù)一個江湖高手，怎么可能一輩子呆在姑蘇不出去。

　　而慕容復(fù)也有樣學(xué)樣玩了個文字游戲：絕不損傷其身體發(fā)膚分毫。中原人講究孝道，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。所以說，在中原人的語境下，身體發(fā)膚就代表全部身體，可慕容家是什么人，正經(jīng)八百的鮮卑皇族啊。

　　何況自己也沒有損傷其身體發(fā)膚-內(nèi)力算哪門子身體，自己給對方留下了兩三成內(nèi)力就是給對方留了性命。對方醒來之后最多是身體比較虛弱而已，不會傷及性命。自己若真存了殺心，直接將其內(nèi)力吸干，要不了幾天這倆番僧就得去見佛祖。

　　不過說到底，小聰明終究是小聰明，上不得臺面，只能偶爾為之，不能作為倚仗，否則就會成為歷史上的趙括，小說里的楊修之流。

　　還有大約一兩個時辰天明，慕容復(fù)也沒打算睡覺。吸收了兩大高手的內(nèi)力，此時丹田內(nèi)內(nèi)力暴漲，必須想個法子及時將這股內(nèi)力疏導(dǎo)開來。

　　而此時此刻，正好有一門絕佳的手段可以疏導(dǎo)體內(nèi)暴漲的內(nèi)力。

　　六脈神劍！

　　慕容復(fù)估計此番吸收的內(nèi)力大概相當(dāng)于兩個本字輩高僧的內(nèi)力水平，也就是說，足以支撐自己再練兩路劍法。他毫不猶豫地選擇了少澤和少沖兩路劍法，因為這兩路劍法對內(nèi)力的要求相對較低，這也可以理解，畢竟小指是五指中力量最弱的。

　　在練習(xí)六脈神劍以前，慕容復(fù)一直有個疑惑。如果說，六脈神劍是按照人體固定的筋絡(luò)運轉(zhuǎn)真氣出劍的話，那么理論上來講只要內(nèi)力水平滿足修煉一路劍法的需要就可以練成全部六脈了。

　　可等慕容復(fù)自己親身修煉之后才明白，完全就是另外一回事。

　　六脈神劍的本質(zhì)其實是通過打通體內(nèi)經(jīng)絡(luò)在身體內(nèi)形成幾把無形氣劍，內(nèi)力經(jīng)過固定的經(jīng)脈運轉(zhuǎn)疏導(dǎo)之后，性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，也就是說，用少澤一脈的內(nèi)力來施展少沖劍是行不通的。當(dāng)然你可以用這股內(nèi)力來施展別的武功，但就是不能拿同一股內(nèi)力來施展其他幾路劍法。

　　比如說五本各自練成了六脈中的一脈，雖然對一陽指的施展不影響，但就是不能再練一脈，因為內(nèi)力不夠。

　　這個坑爹的設(shè)定初時讓慕容復(fù)覺得十分無語，難怪六脈神劍上百年無人練成。這要全部練成的話至少也得有相當(dāng)于六個本字輩的內(nèi)力。天龍寺的本字輩僧人已數(shù)一流高手中的強者，隨便一個拿出來都是足以稱雄一方的高手，六七十歲了內(nèi)力水平才夠練成一脈，這誰頂?shù)米“　?p>　　按照慕容復(fù)的推測，天龍世界中的江湖人士，武功大致可以分為六個層次。

　　第一個層次是普通的軍隊兵士、衙門捕快一類，會點粗淺的武功，但是和普通人并沒有明顯的差距?？v然一個完全不會武功的壯漢，憑借著一腔血氣之勇，也能和這種人拼個你死我活。

　　這種人平日里黑白兩道都會有些關(guān)聯(lián)，屬于摸到了江湖世界的門檻。尋常江湖客也會礙于朝廷法度等原因賣他們幾分面子。

　　第二層級則是平常所說的三流好手。這種人的武功已經(jīng)練到了一定火候，在一定范圍內(nèi)也有點名聲，一般門派的精銳弟子、江洋大盜，就是這種人。

　　一般的衙門捕快、兵士在人數(shù)不夠的情況下也拿這種人沒辦法。這一類人構(gòu)成了江湖最基層的那一部分力量，什么“快刀”祁六、“沒本錢”鮑千靈屬于這一類人中的佼佼者。

　　第三層級則是二流高手。雖然是二流，但是已經(jīng)可以加上高手兩個字了。這類人已經(jīng)可以算江湖上名頭頗為響亮，武功較高，頗有地位的一類人了。

　　這種人足以在一州一府的范圍內(nèi)稱雄，在一省的范圍內(nèi)也屬于有數(shù)的高手。然而這一類人的武功跨度也很大，弱者如大理無量劍派掌門左子穆一類，面對葉二娘無計可施。

　　強者如丐幫四大長老、包不同、風(fēng)波惡之流，面對四大惡人中較弱的云中鶴、岳老三也可一戰(zhàn)。若以少林僧玄、慧、虛、空四個輩分來比較的話，大概相當(dāng)于慧字輩中的佼佼者。

　　第四等級則是一流高手。如果說，高手前面加一個二流多少顯得有些名不副實的話，那么能夠被稱為一流高手的則是江湖中真正有數(shù)的高手，整個江湖武林-包括大理、吐蕃、西夏、遼國、大宋等加在一起，不會超過數(shù)百人。

　　典型的代表是少林玄字輩高僧、大理本字輩高僧。這一類高手已經(jīng)可以被稱為武林中有數(shù)前輩大德。這種人的武功對于普通人來講已經(jīng)可以說是神仙手段，其對于頂級高手的武功也有一定理解，只是天資或者機緣不夠，到不了更高層級。

　　聯(lián)手之下，就是面對絕頂高手也可一戰(zhàn)，比如喬峰就曾說過，五六個段延慶聯(lián)手，自己就頂不住了。玄渡也表示，如果自己和玄寂、玄難、玄石四人聯(lián)手應(yīng)該可以略勝喬峰。

　　這一類高手的武功跨度也很大，強者如少林方丈，離真正的絕頂高手也就差了一線。跟絕頂高手對上了，打個百十來招也不會輸。這種人已經(jīng)屬于勤奮、天資、眼界都是絕佳，差的就是對武學(xué)的一絲領(lǐng)悟而已。此前的慕容復(fù)大概就屬于這個水平。

　　而第五等級已經(jīng)可以稱得上明面上的絕頂高手，屬于是只要報出名號，誰聽了都得抖三抖的那種。當(dāng)然，有可能是威名，也有可能是惡名。這種人在江湖中不會超過十指之?dāng)?shù)，其之武學(xué)修為已經(jīng)足以在某一方面開宗立派，一舉一動足以震動江湖。

　　代表人物便是所謂的“天龍四絕”。這類人的武功沒有明顯的短板，可以稱得上全能的六邊形戰(zhàn)士，同時各自在某個領(lǐng)域已經(jīng)做到了絕頂水準，比如說喬峰遇強則強，悍勇無比的實戰(zhàn)經(jīng)驗，慕容博總覽天下，無所不精的武學(xué)見識。

　　如果細分的話，還可以在此基礎(chǔ)上劃出一個比絕頂差半個身位的準絕頂來。

　　比如說丁春秋-雖然這位因為某版電視劇被黑成了一個喜劇角色，和同樣被黑的絕頂高手鳩摩智一樣成了喬峰的墊腳石，但是這位可曾和段延慶打過一架，并且明顯地占了上風(fēng)的，以至于段延慶剛一交手便被毀掉了一根竹杖-里面藏了鋼條，堅韌無比。而段延慶作為公認的一流高手中的強者，實力是無可置疑的。

　　一流高手與這類人相比已經(jīng)可以看出明顯的差距。這種人面對頂級高手也能打得有來有回，只是因為某種原因，比如說心性，天資等到不了真正的絕頂。

　　最后一個等級則基本超出了武學(xué)的理解范疇，姑且稱之為論外吧。這個層級的高手名頭反而沒有上一個等級大。但武功卻能吊打上一個等級的高手。屬于江湖上幾乎不為人知的世外高人。

　　這個層級毫無爭議的代表人物是少林藏經(jīng)閣內(nèi)被稱為掃地僧的無名高手。存在爭議的則是逍遙派祖師逍遙子門下的所謂“逍遙三老”無崖子、天山童姥還有李秋水。

　　按理說來，北冥神功作為天龍世界中與易筋經(jīng)一個等級的內(nèi)功-速成、內(nèi)力精純、幾乎沒有副作用、威力強大，無崖子身兼七十年北冥神功的功力，要知道掃地僧自述也不過是在藏經(jīng)閣掃了四十三年地，可是無崖子的表現(xiàn)著實窩囊。

　　逍遙派武學(xué)如小無相功、天山折梅手、天山六陽掌等論品級尚在與少林七十二絕技平級的降龍十八掌之上，這點從鳩摩智獨闖少林以小無相催動少林七十二絕技，一眾少林高僧卻無一人能看出端倪便可佐證。

　　甚至有人從虛竹身兼逍遙三老二百年內(nèi)力卻半天拿不下一個丁春秋的拉跨表現(xiàn)得出逍遙派武功不咋地的結(jié)論。至于童姥等人不是喬峰的對手等言論更是一眾峰吹奉為圭臬的至理。

　　不過慕容復(fù)也能理解為什么會出現(xiàn)這種情況。放眼金庸宇宙，有一條幾乎擺在明面上的道理，就是邪不壓正。天下無敵，只能是正派人士-就算是邪派人士如射雕中的歐陽鋒，華山二論的時候成為了黃藥師和洪七公承認的天下第一也落了個瘋瘋癲癲的下場。

　　也就是說，要成為金庸武俠中被承認的天下第一，至少得是劍魔獨孤求敗那種亦正亦邪有大格局的人士。放眼逍遙三老那點陳芝麻爛谷子的屁事，實在是上不得臺面。無崖子暫且不論，童姥與李秋水的行為根本就是實打?qū)嵉男芭伞?p>　　當(dāng)初從大理回來之后，慕容復(fù)大致屬于一流高手中最強的那一批，故而與鳩摩智兩番打生打死都基本處于被壓著打的局面。所幸在吸收了哲羅星、波羅星兩名強一流的內(nèi)力之后，慕容復(fù)已經(jīng)可以說踏入了絕頂高手的門檻。

　　假以時日，等慕容復(fù)憑借著強大的內(nèi)力將六脈神劍和斗轉(zhuǎn)星移兩大絕世武學(xué)推向更高層次就可以說真正成為了一名名副其實的絕頂高手。

　　一夜時間很快過去，等到天色大亮的時候，慕容復(fù)已經(jīng)將體內(nèi)的那種脹痛之感消解得七七八八了。