之后王跟算命先生進(jìn)行了深入交談，他對(duì)當(dāng)今天下局勢表達(dá)了真知灼見，讓王法耳目一新刮目相看。
“先生真是胸有溝壑，不知先生大名？”王法激動(dòng)地說道。
“貧道姓吳，名玉孚，閑云野鶴之人，空有一身抱負(fù)，卻沒有遇到明主！”吳玉孚感慨道。
“如若先生不嫌棄，可以屈尊到在下這里高就做一個(gè)師爺?！蓖醴ㄉ斐鲩蠙熘Α?p> “固所愿爾，貧道不勝榮幸！”吳玉孚捋一捋胡須答應(yīng)道。
隨后王法把吳玉孚安排好，提供良好的食宿和豐厚的工資，以禮相待。
縱觀古今，幾乎沒有一個(gè)成就大業(yè)的人，不攬盡天下賢人為自己所用。對(duì)于人才，求賢若渴，不拘一格。
鬼谷子里面講，要想計(jì)出必勝、謀出必成，就得耳聰目明、集思廣益、廣開言路。作為一個(gè)要成大事的領(lǐng)導(dǎo)者，也一定得有海納百川的胸襟，和容人容事的度量。
隨后王法在吳玉孚的建議下改進(jìn)了不少東西，受益良多，讓自己不得不感嘆撿到寶了！
至于朝廷和蒼蓮教起義軍沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭，只有一些小規(guī)模的沖突。雙方經(jīng)過你來我往的交鋒，都沒有討到便宜，各自都在蓄力準(zhǔn)備新一輪的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。
隨著朝廷提出“隨剿隨撫，但治從逆，不治從教，剿撫并施”的策略，將參與謀反之“亂民”與習(xí)教之“教民”區(qū)分開來處置，收效甚好。
同時(shí)皇帝司馬斗又拿出一套實(shí)事求是的招撫措施，“其綏靖之法有三，或清查叛產(chǎn)，或量給流亡絕產(chǎn)，或于南山老林墾荒”，在墾荒地區(qū)，司馬斗還增設(shè)提督、總兵加強(qiáng)軍事統(tǒng)治。
為加快平定蒼蓮教亂的進(jìn)程，司馬斗提出“不論教不教，但論匪不匪”的觀點(diǎn)，對(duì)蒼蓮教采取“迎截夾擊”的戰(zhàn)略，效果顯著，巴蜀蒼蓮教逐漸陷入困境。
合州知州龔景峰提出的“堅(jiān)壁清野”與“寨堡團(tuán)練”之策，已逐漸推廣并發(fā)揮作用。通過筑寨堡、并村落，令百姓移居其中，將民間糧秣給養(yǎng)充實(shí)其內(nèi)，又訓(xùn)練丁壯，進(jìn)行防守，從而切斷了蒼蓮教起義軍同百姓間的聯(lián)系，使之無法得到糧草與兵源的補(bǔ)充，力量日漸枯竭。
更為關(guān)鍵的是蒼蓮教內(nèi)部問題逐漸凸顯出來。
剛開始首領(lǐng)張正莫在朝廷大軍壓境的情況下還有奮力拼搏開拓進(jìn)取的精神。但是隨著連續(xù)打敗官軍之后張正莫逐漸滋生了驕縱的情緒，開始目空一切，盲目自大，驕奢淫逸，腐化墮落，陷入了歷史的怪圈。
只有圣女唐貝兒一直保持著清醒的頭腦，致力于發(fā)展民生，恢復(fù)商業(yè)，安定社會(huì)秩序，同時(shí)又加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練，時(shí)刻為戰(zhàn)爭準(zhǔn)備著。
眼看教主張正莫被一時(shí)的勝利沖昏了頭腦，唐貝兒開始勸諫卻遭到了張正莫的訓(xùn)斥。再加上其他頭目嫉妒唐貝兒，在一旁煽風(fēng)點(diǎn)火，唯恐天下不亂，使張正莫非常厭惡唐貝兒，責(zé)令她管好自己的事情，不要伸手太長，僭越行事。
唐貝兒見教主張正莫一意孤行，不聽勸告，自己無可奈何，只能管好自己的一畝三分地。
起義軍首領(lǐng)不思進(jìn)取，導(dǎo)致上行下效，享樂風(fēng)氣蔓延，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力大降，生存空間被官軍一步步壓縮。
就這樣春去秋來，時(shí)間過去了四年。
在這四年當(dāng)中蒼蓮教起義軍的處境每況愈下。教主張正莫越來越剛愎自用，聽不得諫言，底下的頭目阿諛奉承，貪圖享樂，在與官軍的作戰(zhàn)中敗多勝少。
只有圣女唐貝兒一直積極備戰(zhàn)，與兩江行省的官軍打的難分難解，不落下風(fēng)。
然而巴蜀行省與兩湖行省的起義軍并未真正聯(lián)為一體，兩者仍然各自為戰(zhàn)，力量分散，因此蒼蓮教起義軍活動(dòng)遇到極大困難，他們不得不離開綏寧府的根據(jù)地轉(zhuǎn)戰(zhàn)他處。這樣使得官軍終于奪得了戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)，可以各個(gè)擊破。
反觀朝廷鼓勵(lì)地方團(tuán)練取得了很大的進(jìn)展，涌現(xiàn)了很多杰出的地主武裝力量。他們積極參與剿滅蒼蓮教的軍事行動(dòng)，戰(zhàn)績突出，剿滅了大量的起義軍，得到了皇帝司馬斗的嘉獎(jiǎng)，授予了不小的官職。
在蒼蓮教和朝廷打的你死我活的時(shí)候王法則開始了猥瑣發(fā)育，偷偷摸摸的發(fā)展自己的勢力。
一方面王法不斷收留因?yàn)閼?zhàn)亂而成為孤兒的小孩子，還有被父母迫不得已賣出的兒女。
另一方面王法積極招募各種工匠，建造自己的兵器作坊，夜以繼日的制造兵器和弓弩，當(dāng)然還有更為重要的就是盔甲。
在華夏古代，有這么一條非常奇怪的規(guī)定，那便是“禁甲不禁兵”，個(gè)人可以持有刀劍，但是如果私藏鎧甲便會(huì)治以重罪，唐律規(guī)定“私藏鎧甲達(dá)三領(lǐng)，絞”，而宋元更為嚴(yán)格，私藏全副鎧甲便會(huì)被處死。
在影視劇中，古代戰(zhàn)爭幾乎彰顯不出鎧甲的作用，但是這并不意味著鎧甲在我國軍事史上沒有作用，事實(shí)上，鎧甲的防護(hù)作用是士兵戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵所在。
隨著冶鐵技術(shù)的進(jìn)步，開始出現(xiàn)了精鍛細(xì)密的魚鱗甲，“鎧如環(huán)鎖，射不可入”說明了這種鎧甲的防御性能。
華夏歷史上重視弓弩的運(yùn)用，而弩更因?yàn)樯涑毯痛┩改芰Ρ粡V泛裝備，正因?yàn)槿绱耍~鱗甲因?yàn)榉烙灤﹤κ肿吭?，而在古?zhàn)場上大行其道。
正是因?yàn)榧纂性趹?zhàn)場上的重要作用，所以歷代王朝都十分重視甲胄的管理，包括其原料供應(yīng)、制造以及存放都有專人負(fù)責(zé)。
由于甲胄的制作成本極高，即便是熟練的工匠也要花費(fèi)數(shù)月之久，所以沒有一定財(cái)力的人根本買不起甲胄，能夠擁有鎧甲，說明已經(jīng)有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，自然就有犯上作亂的可能。
在華夏古代的權(quán)力體系下，皇權(quán)是至高無上的，而能威脅皇權(quán)的便是有軍權(quán)的將領(lǐng)。
正是因?yàn)槿绱?，歷朝歷代都對(duì)武將嚴(yán)加防范，并且有著極為嚴(yán)格的兵器管理制度，擅闖武庫等同謀反。
甲胄的制作成本高，耗時(shí)長，因此難以廣泛裝備部隊(duì)，只有皇帝眼中的精銳才能披甲上馬，普通士兵是沒有甲胄可言的。
正是因?yàn)榧纂械南∪毙裕瑲v朝歷代都采取“禁甲不禁兵”的政策，豢養(yǎng)私人武裝，很容易引人注目，但是也更容易發(fā)現(xiàn)，因此沒有禁止的必要。
但是私藏甲胄就不一樣了，由于盔甲的防護(hù)作用，使得普通人也有可以一戰(zhàn)的能力，最終不利于社會(huì)穩(wěn)定。