人類史，是人的集合，是過去，未來，當(dāng)下，所有人的存在所構(gòu)成的概念……認(rèn)知是人的瑰寶，思緒是每個(gè)人的才能，而「智慧」也因此而生。
而在人類史這從始至終的無數(shù)的智慧之中……有這么一個(gè)東西：
時(shí)空體現(xiàn)論。
在人們認(rèn)知了存在的本征后，人們?cè)庾R(shí)到，時(shí)空的存在，似乎并沒有那么的復(fù)雜。（這里的時(shí)空，指的是時(shí)間與空間的集合名稱。）
?。?p> 時(shí)間是如何被人認(rèn)知的？
或許，在那「蒙昧的生靈」睜開眼的那一刻，名為「時(shí)間」的概念便悄然的存在于人的思緒中。
萬物的變化，日月的轉(zhuǎn)變，一切都在流動(dòng)，如長河，不曾停息……
但這里，我想說的是，人為何睜眼看世界？人為何認(rèn)知世界，思考世界？因?yàn)闀r(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間的流動(dòng)。人才思考。
是時(shí)間的存在本身，將人的思想「體現(xiàn)」，讓人體現(xiàn)，且具有了「認(rèn)知」的能力，從而讓人意識(shí)到了時(shí)間。
曾有那么一位學(xué)者如此言語：
“如若時(shí)間，停止，那么一切便不復(fù)存在?！?p> 這句話的意思并非說是時(shí)間停止后導(dǎo)致的「空禍」，而是哲學(xué)意義上的。這個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)概念有些自我主義，大致的意思就是，如若時(shí)間停止，人不再思想，不在思考，人不會(huì)認(rèn)知時(shí)空，不會(huì)認(rèn)知一切人事物，那么一切和不存在了沒有什么兩樣。
大致就是如此，這種概念對(duì)于時(shí)間的領(lǐng)域而言，算是主流的延伸。
「時(shí)間」是一切「體現(xiàn)」的「根源」。如若沒有時(shí)間，人沒有體現(xiàn)認(rèn)知的能力，那么一切便不被認(rèn)知，不被體現(xiàn)，也就是對(duì)于人而言的不曾存在。
而相對(duì)時(shí)間的體現(xiàn)概念，空間的體現(xiàn)概念的領(lǐng)域便較為的難以到達(dá)了，不過，雖然難以到達(dá)，但認(rèn)知起來，其實(shí)更簡單。
一切是如何存在的？體現(xiàn)我們明白了，那么存在呢？
大地，天空，萬物，宇宙，乃至沒有邊界，沒有準(zhǔn)確大小范疇的“世界”。
這一切如何存在？
「空間」
一切即空間，一切都可以被籠罩與空間這一概念。
這個(gè)時(shí)候，「空間根源論」也因此而誕生。
時(shí)間的體現(xiàn)來源于一切的存在變化的概括；而空間的體現(xiàn)，來源于人們對(duì)于一切存在的本質(zhì)的概括。
這里，借用某位學(xué)者提出的「概念級(jí)」這一理論體系。
空間根源論提出，空間的「根源級(jí)」先天在萬物之上。而在這空間之中，一切誕生了，空間包含了一切，包括了世界本身。
這時(shí)候，另一個(gè)論相對(duì)出現(xiàn)，祂說：
“一切即空間，那么是否，空間其實(shí)就是萬物的集合呢？空間是一個(gè)人的空間，一個(gè)房子的空間，空氣的空間，星體，宇宙，天地……是這一切的空間本身，構(gòu)成了一切即空間這一概念的存在本身。”
“是萬物具有空間本身這一性質(zhì)?！钡k如此描述。
這時(shí)候，又有某位存在反駁也提問道：
“如若如此，那是否代表了一切空間本身是一個(gè)疊加的空間態(tài)？因?yàn)槿吮旧硎且粋€(gè)空間，而房子也是一個(gè)空間，人在房子中，便是代表了人的空間與房子的空間疊加？”
“我認(rèn)為你的說法有些問題，畢竟這與以往的空間論不一樣……空間疊加態(tài)指的是多空間存在態(tài)，是在同一范圍中，多個(gè)空間的本身存在，但依舊在一空間之內(nèi)，多個(gè)空間可以在不觸碰對(duì)方空間領(lǐng)域的前提下「絕對(duì)存在」，但在同一范疇中，無法同時(shí)存在兩個(gè)絕對(duì)存在的空間……而兩個(gè)絕對(duì)存在的空間之間具有著無法打破的「絕對(duì)界限」…”
沒錯(cuò)，就是這樣，對(duì)于空間概念的認(rèn)知，人們最初就是如此的困擾。畢竟，人們更加傾向于認(rèn)可已然存在且被一定證明的事物，即使這個(gè)證明存在著狹隘而片面的基石，但對(duì)于人而言，也相比不被證明更為的接近真相
“好似，九宇不是天下物，是那海中無垠星?！?p> 在論壇之中，某位學(xué)者曾借以某詩人的詩中的句子，來表達(dá)對(duì)于空間這一概念的無奈，雖然我記著詩中原局是仿佛，而不是好似。但這也恰好表達(dá)了這位學(xué)者心中的槽點(diǎn)。
人們對(duì)于時(shí)間這一存在的認(rèn)知源于萬物根源與變化的體現(xiàn)。
人們對(duì)于空間這一存在的認(rèn)知源于萬物存在與本征的體現(xiàn)。
那么話說回來，空間體現(xiàn)論中的空間，究竟是如何的呢？
「存在即存在」，難以抹去，不可否認(rèn)。
空間便是空間啊，就好像時(shí)間的存在源于時(shí)間本身的存在，讓一切體現(xiàn)，讓人認(rèn)知且定義，而空間也是如此。
空間的存在也源于空間本身的存在，讓一切體現(xiàn)。沒錯(cuò)，僅此而言。
空間的概念接近著“世界”，在最開始的唯心，到后來的無法認(rèn)知。
那「屹立之域」依舊屹立于人的心中，是一座壓倒了「人類史」的大山，讓人們無法逾越。
或許，想要對(duì)空間做出一個(gè)準(zhǔn)確的范疇定義，那么也就代表了一點(diǎn)，那就是人類史走向了一切「世間」。
空間如同命運(yùn)，人們知曉祂的存在，但卻相比其存在本身而言，人們對(duì)于其的認(rèn)知不過是「其一」。
嗯。正當(dāng)，人們自以為正確的認(rèn)識(shí)了空間的時(shí)候，人們悄然發(fā)現(xiàn)。
不對(duì)，時(shí)間的根源又是如何的？
對(duì)?。∫磺械钠瘘c(diǎn)是什么？起點(diǎn)之前是什么？起點(diǎn)為何會(huì)延伸？一切的起點(diǎn)為何會(huì)誕生之后？起點(diǎn)之所以變化，也是因?yàn)闀r(shí)間的流動(dòng)，那么使起點(diǎn)變化的根源到底是什么？
哦，原來，不是空間與命運(yùn)，是時(shí)間，空間，命運(yùn)，與各種各樣的概念本身……
“………”
“原來……「人類史」如此的渺小?！?p> 在人類史的那么一個(gè)時(shí)代，某位學(xué)者曾如此的思緒與言語……