0069 內(nèi)、外丹法五層次

　　“唉，可惜，可惜了，這個反王李佑也太不成氣候了，就是個膿包??！”長孫延哀聲嘆氣，大倒?jié)M肚子苦水。

　　“首領，那我們接下來怎么辦？叛亂已平，我們乘亂行動的最佳機會已經(jīng)失去！”眾死士頭目李魈問道。

　　“今晚趁著夜黑風高，暫且待機摸去武媚娘的臨時住處看看，有機會就下手，實在沒機會我們就撤退算了，一則免得打草驚蛇，二則為保全我們自己?！?p>　　“或許我們只能往齊州返回長安的路上，尋找險隘地勢去守候機會了！”

　　長孫延打定主意，就吩咐眾人先去休息，養(yǎng)好精神，準備趁晚上再行動。

　　對于此時的李亦璽來說，也感到極為失望，因為這場“叛亂”的平定根本沒有打什么仗，幾乎兵不血刃就解決掉了。

　　不打仗不死人，他去哪收集戰(zhàn)場的殺伐兇煞怨念……之氣，以及還有尸身的血肉骨?種種精髓？完不成老洋和尚交待的任務啊。

　　不過，他轉(zhuǎn)念一想，覺得省了自己多少事，又樂得清閑自在了，正好借有空閑修習他的道家內(nèi)丹術。

　　內(nèi)丹按其丹藥分天、地、人三元，丹法分下、中、上三品，依次為地仙、水仙、天仙三道。

　　上法是頓法，達到煉神還虛；

　　下法，以精血為鉛汞，心腎為水火，精血髓氣液為藥材，閉咽為火候，存想升降為運用達到下品丹；

　　中品丹法以神氣為鉛汞，子午為水火，五臟為藥材，年、月、日為火候，抱元守一為運用，百日混合，三年成象。

　　道家南宗是先修命后修性，北宗先修性后修命。

　　內(nèi)丹術被道教認為是最正宗的修仙功法，和李亦璽自帶的外丹系統(tǒng)分為五個層次一樣，內(nèi)丹術修煉也分為了五個層次，和外丹術互相對應。

　　第一層次為鬼仙境界，修煉只修性不修命，煉成之后具備靈異神通，但不能夠延壽長生，這就是鬼仙境界。

　　只修性，不修命，此是修行第一病，修道者未能煉至純陽，死后一念清靜，出幽入冥，不生不滅，成就內(nèi)丹修煉第一層境界：鬼仙。

　　第二層次為人仙境界，與鬼仙恰恰相反，人仙只修命而不修性。

　　修煉有成之后確實延年益壽，但沒有靈異神通。

　　一開始的時候，修真者或許因為大機緣而得聞修持大道，但因為罪孽深重或福緣淺薄，受到一些磨難便改變初心，因此只能小成，不能完全修成大道。

　　人仙也是經(jīng)過努力修煉而來的，所積聚五行之氣或誤交誤會，對人身體有巨大裨益，因而身體倍棒，八邪之疫不能為害，很少生病。

　　第三層次為地仙境界，可以稱為真正意義上的仙人了，只不過是住在人間的仙人。

　　地仙為天地之半，有神仙之才，但沒有神仙的福分。

　　地仙還是沒有領悟大道，成就止于小成之法。

　　即便如此，地仙也可以長生不死，悠游于人世間。

　　很多凡人更羨慕地仙，而非只能在寂寞廣寒舒水袖的天仙。

　　修真者修習性命雙修的金丹大道，至小周天無漏功成便達到了地仙境界。

　　第四層次為神仙境界，依次修行，到可以出陽神，有無邊法力神通時，即為神仙境界。

　　陽神是相對陰神而言的，陰神不過是陰靈之鬼。

　　而陽神按全真教南宗祖師張紫陽的說法，“金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所致之地，真神現(xiàn)形，謂之陽神?！憋@然為大道化身。

　　除了能出陽神之外，神仙境界還具有天眼通、天耳通、他心通等十大神通。

　　第五層為天仙境界，只有于天地有大功，于今古有大行的神仙，才能夠達到天仙境界。

　　修成神仙之后，如果在三島十洲呆煩了，進而傳道人間積累功德。

　　如果在道上有功，在人間有行，功行滿足之后，上天會降下天書，神仙這時便可以憑借天書這張通行證返回天界，因此稱為天仙。

　　當然天仙也不是盡頭，在天界也可以為官。

　　如果能夠做出業(yè)績，還可以一步步升遷，直至上升到三清虛無自然之界。

　　天仙境界的厲害之處，在于可以粉碎虛空，合道還虛。

　　達到這個境界，可以說內(nèi)丹修煉就達到圓滿之境了。

　　李亦璽經(jīng)過不懈的修練內(nèi)丹術，可謂是暫時達到了第一層的鬼仙境界。

　　與外丹術的第一層“入門”，剛好互相對應上，內(nèi)外兼修，雙方互補，陰陽循環(huán)，靈肉協(xié)調(diào)……事半功倍。

　　內(nèi)丹的陽神是純陽無陰的元神，名“陽神”、“嬰兒”。

　　經(jīng)過練習陽神可由“天門”百會穴出入，擺脫肉體的禁錮，獲得“身外之身”超出自死之處，聚則為形，散則為神，隱顯自如，變化無方。

　　陰神相對于陽神，也可棄殼而出，陰神能除，而不能顯，陰神具五通而不具漏盡通。

　　陽神具足六通，陽神、陰神經(jīng)過鍛煉，脫體而出，稱為“出神”，出神以存想頭皮上有仙境、仙鶴、火龍、樓閣等，使神超入虛無境界。

　　“觀想出神法？沐浴、凈手、念經(jīng)文、咒語、手勢……這些方法，就能夠定住心神？然后神魂出殼——出神？”

　　道術內(nèi)丹修行之法很復雜，不過李亦璽有司馬承禎手把手教的上清經(jīng)秘法，其中有出神的《上清靈寶天尊上清境禹馀天觀想出神法》。

　　是神魂出竅的方法，首先是要沐浴，整潔身體，然后靜坐，念咒語，捏手訣，等待自己的心徹底靜下來之后，再觀想有上清靈寶天尊坐鎮(zhèn)的上清境禹馀天仙界。

　　而自己要一步步去攀沿上泰山之顛，登上去后，在最高的山頂上突然一躍而上，神魂就離殼了。

　　“好繁復的咒語和手訣，不過……”李亦璽自有自己的見解。

　　“大道至簡，遍觀自然宇宙的萬事萬物運轉(zhuǎn)，其實每樣事物都有個極其簡明的‘bug’可尋，只要開悟找出這個運轉(zhuǎn)規(guī)律的’bug’，一切問題都好迎刃而解，那些道士偏偏要搞出繁雜的手訣，咒語來?！?p>　　“這就和老洋和尚為了裝逼欺騙老皇帝一樣，故意整出那么多神神道道來，故布疑陣，自作神秘莫測，弄出許多玄虛，使人們對他更加信服，深信不疑……”