第三章 關(guān)于長夜的二三事
光明歷1024年夏三月17日，極光之下
這里是邁向長夜的最后一站，也是極光之墻的正下方，圣堂散步的光明已經(jīng)很難投射到這個區(qū)域，因此光暗交替之下，形成了這片獨(dú)特的灰色區(qū)域。
這里當(dāng)然是不宜居的，因此也不會有城邦和村鎮(zhèn)，我在平原上搭起了帳篷和暗室，利用無光水晶再一次進(jìn)行了實驗。
與之前不同的是，這一次暗室?guī)缀鮿倓偞罱ㄍ瓿桑诎抵芯鸵呀?jīng)開始產(chǎn)生異變，空氣變得粘稠，整片空間開始掙扎著驅(qū)動，用于記錄的自律設(shè)備幾乎一瞬間就爆開了火光，但緊接著，四散的火花也被黑暗籠罩并逐漸吞沒。
在大概一刻鐘過后，黑暗開始向著中央流動，匯聚，仿佛什么東西正在這間暗室的中央凝聚而出，隨著空氣中的幾聲爆鳴，無光水晶碎裂，黑暗消散，封閉的暗室里飄蕩起一道極光，與室外的天幕如出一轍。
按照預(yù)期的計劃，我本該在明天動身出發(fā)前往黃昏之墻，但是在實驗完成之后，我發(fā)現(xiàn)我對于長夜的認(rèn)知似乎并不正確--黑暗似乎并不如潮汐學(xué)派所說，是源于某種超自然力量的迸發(fā)，而且一種扭曲的概念，是切實覆蓋在整個世界上的現(xiàn)實規(guī)則。
那么與之相對應(yīng)的，文明三墻的真正作用，恐怕也不是教科書上所說的隔絕黑暗的侵襲，而是在黑暗之中，撐起了一個獨(dú)立于黑暗之外的世界。
可惜黑暗初臨的那些年，一切都還處于混亂之中，幾乎沒有完整的史料記錄，關(guān)于文明三墻的建設(shè)記錄更是無從談起，即使是號稱包攬了時間所有知識的大圖書館，關(guān)于三墻的記載也只有寥寥幾筆。
“昔日的開拓之民，自黑夜之中遠(yuǎn)離，便行山水，而至應(yīng)許之原?！?p> “彼時，黃昏之息已至，于是諸王惶恐，行祭于渭水之上，得神啟，遂發(fā)萬民，筑墻于平原，自東北而始，納沃野涓流于其中，以謀長夜?！?p> 我記得這是教廷圣約中的句子，但即使是教廷，關(guān)于黑暗紀(jì)元的描述也是模糊不清，幾篇相關(guān)的段落用詞模糊，且彼此之間的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，讓人很難判斷時間上的相互關(guān)系。但是，以現(xiàn)在的試驗結(jié)果來看，文明三墻的建設(shè)時間，恐怕要早于長夜真正降臨的時刻。
白銀教廷的圣約中往往會強(qiáng)調(diào)，當(dāng)初最早開辟極晝之地的先民是得到了神明的啟示，按照神明指引的方向，來到了現(xiàn)在的極晝平原，之后便在這里安家。在他們的描述里，長夜降臨之時，神明降下了極光，用于阻攔從山脈間襲來的黑夜，只是，雖然神明的光芒庇護(hù)了開拓之民，但是山脈中收到黑暗侵蝕的野獸，仍然可以從地面穿過屏障，襲擊那些沒有做好防備的先民。
于是，在一位先知的帶領(lǐng)下，人民開始沿著極光的邊緣筑起城墻，用以防止受污染者影響到光幕的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著文明的逐漸發(fā)展，城墻也蔓延到了極晝之地的每一處邊界，直至今日，除了沿海港口地區(qū)，其他的邊界已經(jīng)全部被城墻所封閉，文明三墻的概念也由此形成。
老實說，我一直不喜歡白銀教廷的這套說辭，對他們口中的那位創(chuàng)造萬物的神明也抱有質(zhì)疑，至少在我的半生路途中，我并沒有見到所謂的神啟，也沒有經(jīng)歷過所謂的神恩，那些自稱是蒙受恩賜，傳頌榮光的傳道士，他們中的很多人在我看來，恐怕尚不如田野間的農(nóng)婦虔誠。而所謂神賜的奇跡，更像是某種神秘學(xué)與高端科技的結(jié)合體。但是很可惜，時至今日，白銀圣教仍是這個世界上最主流的意識形態(tài)，即使是學(xué)院的研究者，也不乏教派的虔誠信徒，但往好了想，起碼到現(xiàn)在為止，教派仍然承擔(dān)著很大一部分教育的職責(zé)，特別是蒙學(xué)階段，現(xiàn)在的聯(lián)邦政府出于現(xiàn)實需要，對于中高端的技術(shù)性人才的重視程度與日俱增，但是對于剛剛開始識字的蒙童卻并沒有太多關(guān)注，當(dāng)然了，這是多方面因素導(dǎo)致的必然結(jié)果，也算出于現(xiàn)實情況的妥協(xié)，于是啟蒙的重任便落在了教廷身上，政府得以擺脫相當(dāng)龐大的一部分負(fù)擔(dān)，教廷呢，也得以讓自己的形象下沉到基層群眾當(dāng)中。
圣鐘已經(jīng)敲響，我低頭看向自己的雙手，搖曳的燈光之下，一道朦朧的光影開始覆蓋在我的身上。我走出室外，前方，駐守的士兵正在轉(zhuǎn)動搖桿，打開黃昏之墻的通路。
賜福已至，前路已通，是時候出發(fā)了。