第七十六章 再見錦繡

　　經(jīng)濟(jì)最困難的那段日子，家里實(shí)在沒錢了，素青就把當(dāng)年留在龍頭街的舊縫紉機(jī)運(yùn)來城里，在家里接活，靠給人縫衣衫補(bǔ)貼家用。挑一條褲腿邊五分錢，縫一個(gè)圍兜二毛錢，加工一件工作服一塊二毛錢……自此，她家白天晚上踩縫紉機(jī)的聲音就沒有斷過。素青憑著自己的手藝，硬是掙出了全家人的口糧和人前的體面。無論他們父子在外面多么辛苦，回家的念頭都支撐著他們，家里永遠(yuǎn)有熱的飯菜、干凈的床鋪、溫暖的懷抱等著他們。

　　日子在素青每天的精打細(xì)算和一餐一飯中走出了至暗時(shí)刻，在素青的堅(jiān)韌平和里，一家人在驚濤駭浪中沉靜下來，以更加開闊的心胸和樂觀的態(tài)度對(duì)待工作和生活，堅(jiān)信暗夜一定會(huì)過去，黎明一定會(huì)到來！

　　后來生活好了，不需要她踩縫紉機(jī)賺錢了，但貧窮帶給人的痛苦最是刻骨銘心，她依然節(jié)儉克制，對(duì)手里的每分錢都愛惜。

　　楊芃感嘆，曾經(jīng)是知名成衣鋪?zhàn)咏?jīng)理的母親，早就在繁瑣冗贅，毛舉細(xì)故的生活磨礪下變成一個(gè)家庭婦女了……

　　如今她已經(jīng)白發(fā)染鬢，依舊閑不住，把當(dāng)姑娘時(shí)候的刺繡活計(jì)又撿了起來。

　　楊芃印象里，母親總是在天井里低頭繡花，不時(shí)抬頭看看在院子里玩耍的小紅紅，孩子心有靈犀地抬起頭沖素青笑，跑過來指著素青繡的那些花，又指著自己，素青就笑著點(diǎn)頭：

　　“對(duì)！對(duì)！花朵朵，紅紅！”

　　楊芃去讀大學(xué)，每個(gè)假期回來都發(fā)現(xiàn)母親的眼睛比上次更不好了，勸她不要再繡了！她嘴上答應(yīng)著，一轉(zhuǎn)身坐下來，又拿起針來戳戳戳。

　　見楊芃生氣，她不好意思地辯解：

　　“我繡著玩呢，不費(fèi)眼睛！”看兒子還瞪著自己，她就慢悠悠地說：

　　“以前窮人的體面全要靠這家女人的一雙手，從當(dāng)姑娘的鞋襪穿戴到當(dāng)媽以后娃的肚兜衣帽，縫縫補(bǔ)補(bǔ)、鉤針刺繡哪樣不都要靠自己來。我們女人沒讀過書，不會(huì)寫字，但個(gè)個(gè)心靈手巧！不管是天上飛的，地上跑的，水里游的，包括老祖輩傳下來的那些神話故事，只要手上有一棵針，我們女人就繡得出一個(gè)花花世界來！讓窮苦的日子有點(diǎn)顏色，多點(diǎn)樂趣……如今是沒有人看得上我們從前繡的那些了，嫌大紅大綠、大花大朵的土氣?！?p>　　楊芃道：“現(xiàn)代審美進(jìn)步了，你們那些古老的刺繡一成不變，逆潮流就是會(huì)被替代淘汰掉，所以說讓您別費(fèi)勁了嘛！”

　　素青聽了嘆氣，楊昉嚴(yán)不滿地瞪著楊芃道：“你所謂的現(xiàn)代審美是什么我們不清楚，但人類自矇昧起便知道，鮮明和重復(fù)的表達(dá)才是最有力量的！幾千年來，每當(dāng)人間晦暗，只要人們眼中出現(xiàn)鮮艷的色彩和那些美麗的花朵，就會(huì)振奮起精神去創(chuàng)造奇跡！總之我相信，無論文明如何進(jìn)步，人心如何復(fù)雜，單純和直接都是可貴的！”

　　楊芃拍著手道：“還是爸厲害，您還是哲學(xué)家啊！”

　　一家三口大笑起來。

　　“媽，再說說你們當(dāng)年繡花的事吧！”

　　“唉！那下年輕做事不惜力，一幅大的繡品一個(gè)人要繡上個(gè)把月，拿去賣也最多只得十幾塊！后來的年輕人拿繡花針的越來越少了，嫌費(fèi)眼神、掙錢慢，不愿學(xué)。等后來有了機(jī)器繡花，比從前我們拿手繡的板扎不知多少！誰(shuí)還要這手工繡的花樣，所以這門手藝等我們這槽人一走，就絕嘍！”

　　楊昉嚴(yán)對(duì)楊芃說：“兒子，你要是有心，就把你媽媽刺繡的這些手藝記錄下來，留給將來的人瞧瞧?！?p>　　楊芃聽進(jìn)去了，搬來桌椅板凳，認(rèn)認(rèn)真真地開始記錄。

　　素青興致高得很！把老昆明周邊農(nóng)村常見的花樣和繡法一樣一樣展示給兒子，盯著他一筆一筆地記錄下來。

　　刺繡一般先得有圖案，俗稱“花樣子”?！盎幼印币郧岸际菋D女們相互用毛筆抄描的，以后又有圖案紙?jiān)谑袌?chǎng)上銷售，也有不用圖樣的，這種需要較強(qiáng)的記憶力和創(chuàng)造力。

　　刺繡技法，主要有平針繡、滾針繡、拖針繡、錯(cuò)針繡、挑針繡、鎖繡等十幾種。

　　昆明官渡龍泉鎮(zhèn)一帶流行的絨繡，是在棉布上以毛絨線繡制而成。后漸有了拌針劈線等新針法、新工藝，繡出的花樣更加立體逼真。

　　戳紗，是絨繡的方法之一，又稱穿紗、納紗、納繡。以素紗為繡底，用彩絲繡滿紋樣，四周留有紗地。用色依花樣順序進(jìn)行，內(nèi)深外淺或外深內(nèi)淺均可。

　　斗繡：起針于紋樣邊端第一眼，跨過七個(gè)眼落針，第二針與它并列。第三、四針與第一、二針上下參差三個(gè)眼。第五、六針與第一、二針同格，以后類推，到紋樣漸狹處，可按紋圖需要將線條縮短，但花紋間的空眼必須對(duì)齊。

　　“引線手要?jiǎng)?，繡眼要干凈，切忌毛糙。”素青細(xì)細(xì)交待

　　楊芃按照母親的介紹記錄扎針、鋪針、斜針繡，等等新針法，發(fā)現(xiàn)在構(gòu)圖和設(shè)色上，老昆明既講究自然淳樸，又講究藝術(shù)效果。刺繡是婦女又一傳統(tǒng)技藝，過去家家戶戶的婦女從小就接受刺繡訓(xùn)練，刺繡技法母?jìng)髋?，婆傳媳，祖祖輩輩都把做針線活當(dāng)作考察評(píng)判女人心性手藝的標(biāo)準(zhǔn)。

　　“我七八歲就開始從祖母、母親手中學(xué)著扎花針繡，在十二歲時(shí)，就能在肚兜上、枕頂上、襪底鞋幫和衣褲上繡花了，平時(shí)大白天的，姊妹在一處就是互相看別人的活計(jì)，學(xué)別人的花樣，你拿過去幫我戳幾針，我接過來幫她補(bǔ)幾針，大家說說笑笑，一日的時(shí)光一下就打發(fā)過去了......”

　　楊芃整理著母親留下的繡片和“花樣子”，最多的是云南的山茶和薔薇，那些開在家家戶戶墻頭院落，山間地頭，形態(tài)大小各異，顏色深淺不一的紅色花朵醒目地點(diǎn)綴在母親和她姊妹的衣襟鞋面上，情郎的荷包馬褂上，娃娃的兜帽抱被上，媽媽的圍裙頭帕上，記錄著她們的如花歲月，錦繡夢(mèng)想！

　　上世紀(jì)六、七十年代，楊昉嚴(yán)偶然在一部外國(guó)的電視記錄片上看到了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)刺繡精品的介紹，一件織錦加刺繡的袍子引起了他的注意：

　　鏡頭下的這件錦袍上所用刺繡技法是清早中期的盤金繡，古老神奇的打籽繡，在織錦上加上刺繡，圖案更加立體鮮明，整件袍子精美無比，價(jià)值不菲，令觀者嘖嘖贊嘆。

　　“以前用的都是植物、礦物質(zhì)染料，繡出來的色彩就很艷麗，清代時(shí)絲線多達(dá)3000多種，到民國(guó)就剩下1000多種了，有些工藝也慢慢失傳了，令人惋惜?！?p>　　藏品的主人介紹說，這件錦袍的織錦和刺繡是上世紀(jì)四、五十年代所織繡，再由法國(guó)服裝設(shè)計(jì)師制成了一件精美的袍子，圖案被稱做“異獸團(tuán)花織錦”，織錦以銀色為底，六個(gè)黑色的上古異獸隱于密云波濤之中，藤蔓花葉環(huán)繞著一朵碩大的紅色花朵，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，刺繡的紅花浮凸于織錦之上，恰如一輪紅日躍出海面，陰霾盡掃，眾惡辟易！

　　他立刻與紀(jì)錄片的拍攝方聯(lián)系，只了解到這袍子的主人曾是滇省昆明人，于建國(guó)前出國(guó)，此外就沒有更多的信息了。

　　1979年，中國(guó)改革開放，國(guó)門向世界敞開，許多海外華僑心系祖國(guó)，紛紛回國(guó)投資建設(shè)，尋根問源。

　　江伯方也回國(guó)了，第一件事情就是向當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)申請(qǐng)?jiān)谠鹊摹敖掖笤骸钡貕K上投資建廠。很快“江家大院”土地所屬關(guān)系便核實(shí)清楚了：當(dāng)年，江伯方出國(guó)前把北院、后院土地作資入股了醫(yī)藥公司。建國(guó)初期，“江家北院”一直被醫(yī)藥公司作為倉(cāng)庫(kù)使用。如今他取得了北院、后院土地使用權(quán)，尚缺“南院”。經(jīng)查，建國(guó)前該土地所有權(quán)登記人為“蘇錦兒”，其人于1940年前后出國(guó)，多年后委托他人尋找江仲平后人，將土地贈(zèng)與了司素青……

　　江伯方回憶起往昔舊事，恍如隔世。

　　仲平幾十年來一直下落不明，不知道他如今還在不在人世？

　　楊辰和江伯方要一起回國(guó)的消息讓素青和楊昉嚴(yán)非常激動(dòng)。

　　辰辰這些年在國(guó)外的一點(diǎn)一滴都寫信向爸媽匯報(bào)，他和哥哥楊芃一個(gè)在美國(guó)學(xué)習(xí)地球物理，一個(gè)在南京大學(xué)學(xué)歷史，都是學(xué)業(yè)出眾的孩子。

　　楊昉嚴(yán)一直鼓勵(lì)孩子學(xué)成歸國(guó)，報(bào)效國(guó)家！如今楊辰學(xué)成歸來，恰好楊芃也放假了，夫妻倆忙著收拾房間，算著歸期，終于迎來了親人團(tuán)聚，老友重逢！流淌不盡激動(dòng)的淚水，幾日幾夜都說不完的話……

　　這一夜，父子仨又爬上了閣樓，楊昉嚴(yán)不能再上屋頂了，三個(gè)人站在閣樓窗戶前看星空，回憶當(dāng)年的情形。

　　“爸爸，我的畢業(yè)論文是：《華夏先民所用黃道二十八宿與人類文明遺跡坐標(biāo)關(guān)系》”

　　楊昉嚴(yán)現(xiàn)在是考古研究院院長(zhǎng)，楊辰一直想把自己的研究方向跟爸爸分享。

　　“哦？說來聽聽！”楊昉嚴(yán)抽出一根煙，楊芃熟練地拿出打火機(jī)給爸爸點(diǎn)上。楊昉嚴(yán)看了看他，把鐵皮煙盒遞過去，楊芃“嘿嘿”一笑，接過煙盒，抽出一根，又遞給弟弟楊辰，楊辰剛想搖頭就被哥哥用眼神“威脅”，無奈地點(diǎn)上了人生第一根香煙。

　　父子三人站在閣樓窗前抽著煙，開始討論起遠(yuǎn)古的話題。

　　“……這樣一來，一個(gè)很特別的人類文明古跡坐標(biāo)浮現(xiàn)出來了：北緯31度?！睏畛街钢粡垟傞_的世界地圖?！巴炼涓缲惪肆κ囘z址、蘇美爾文明、古埃及文明及公元前1550年以前印度河流域古文明都分布在這一線！”

　　楊辰睜大了眼睛，“北緯31度，豈不是從晉寧石寨山，四川三星堆，到湖南安化寧鄉(xiāng)、湖北盤龍城、江西新干大洋洲都在這一線么？這些遺跡都發(fā)掘出來大量的青銅器！”

　　楊昉嚴(yán)不說話，猛吸了幾口煙，“這些青銅器正是夏朝亡國(guó)遺民從印度河流域夏都搬運(yùn)而來的傳國(guó)祭祀重器！”

　　“什么？！”兩兄弟異口同聲地喊出來。

　　楊芃看著楊昉嚴(yán)，“爸爸，哈拉帕文明與中國(guó)夏朝的關(guān)系，這不正是你和宋百齋叔叔研究多年的課題嗎？”

　　楊昉嚴(yán)點(diǎn)點(diǎn)頭，“這也是我的老師在世時(shí)研究的課題。”

　　“你們知不知道，從伊朗高原山褶子，突入印度河河口，再沿河北上西亞哈拉帕到達(dá)印度河流域。這段路程經(jīng)過的主要地盤，是當(dāng)年以蘇薩為中心的“埃蘭”（Elam）的地界，屬于華夏諸侯國(guó)，是連接印度河流域夏都哈拉帕和兩河流域華夏諸侯國(guó)的重要通道。從其他相關(guān)資料來看，公元前1600年前后，兩河流域大旱是世界文明的一次空前浩劫，兩河流域的居民四散，向西的進(jìn)入了希臘，而向東率領(lǐng)華夏諸侯國(guó)的正是商湯！他率諸侯國(guó)6000死士出奇兵，商人和各諸侯國(guó)的平民拖家?guī)Э诘匾哺鴣砹耍麄償y帶大量青銅器、玉器、金器、貝幣大規(guī)模遷徙向東而來。而且，很有可能是從古滇國(guó)進(jìn)入中原?！?p>　　楊昉嚴(yán)一語(yǔ)即出，震驚了兄弟二人！

　　楊辰搖頭“難以想象，這么大規(guī)模的遷徙，他們走的是一條什么樣的通天大道??！”

　　楊芃疑惑“這么說來，華夏文明難道是來自古埃及文明？！”

　　“不！古埃及文明就是華夏文明！”楊昉嚴(yán)把手里的煙頭摁滅在窗外的瓦片上，這個(gè)結(jié)論壓在他心里已經(jīng)很多年了！從宋教授當(dāng)年讓自己從“三苗九夷”“百濮百越”和古滇國(guó)文化開始入手研究，他已經(jīng)把目光從中原文明轉(zhuǎn)向了西亞哈拉帕文明與夏的關(guān)系，隨著研究越來越深入，古滇、古蜀文明體現(xiàn)出與同時(shí)期周邊文化之間的交流與互鑒有了越來越多的實(shí)證，晉寧石寨山古滇國(guó)遺址的發(fā)掘與越南東山文化的高度同源，更佐證了他的觀點(diǎn)：中華文明多元一體！

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　　這是一個(gè)不眠之夜，父子三人徹夜長(zhǎng)談，子興視夜，明星有爛，若有神明會(huì)感嘆：這渺小而偉大的人類啊！他們對(duì)內(nèi)心和宇宙的搜問求證永無止境，對(duì)歷史和未來的窮根溯源永不停歇！

　　楊芃注視這眼前這只1975年滇西楚雄萬家壩發(fā)掘出來的銅鼓，心中回蕩著多年前父親的話：大約在公元前七世紀(jì)或更早一點(diǎn)的時(shí)候，在滇東高原西部，有一個(gè)古老神秘的農(nóng)業(yè)民族，關(guān)于這個(gè)民族，中原文明知之甚少，史書文獻(xiàn)記載寥寥無幾，那是一支屬于濮僚系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)民族，他們是藏緬文明遷延中重要的一環(huán)，他們的祖先，翻越青藏高原而來，他們的后代沿著高黎貢山灑向中南半島......

　　父親當(dāng)年把目光聚焦在百濮百越時(shí)，是站在中原文明的角度，而今，隨著晉寧石寨山、楚雄萬家壩、越南東山遺址的先后發(fā)掘，這種飾有“蛇身羽人”的紋飾原始銅鼓在云南的滇池、洱海、禮社江流域、越南老街、廣西右江流域都出現(xiàn)了，那個(gè)以“濮”命名的古老民族漸漸浮出水面，有證據(jù)表明，至少在4000年前，濮人已經(jīng)在廣泛鑄造和使用銅器，透過這些鑄造工藝先進(jìn)，紋飾獨(dú)特的青銅器可以想見，這背后有怎樣繁盛的文明！

　　這些年，他一直在接續(xù)父親的研究，為古滇國(guó)的“濮”人尋找實(shí)證，如今，他的研究實(shí)現(xiàn)了突破，一段偉大的歷史，一個(gè)神秘的族群展現(xiàn)在了世人的眼前！

　　1992年，楊芃所在的團(tuán)隊(duì)發(fā)表了研究成果，從制成銅鼓的礦料來源的角度對(duì)云南早期銅鼓進(jìn)行了考證，以現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)肯定了銅鼓發(fā)源地在滇西至滇中偏西一帶，楚雄萬家壩、晉寧石寨山、祥云大波那、及越南東山遺址發(fā)現(xiàn)的銅鼓的礦料均來源于滇池、洱海間或滇東北，證明了早期以銅鼓為代表的一個(gè)神秘文化自滇往東、北、南三個(gè)方向傳播，最遠(yuǎn)到達(dá)印度尼西亞的海島。

　　此后，隨著《銅鼓研究一世紀(jì)》《云南青銅文化論集》《中國(guó)西南民族考古論文集》《近年來中國(guó)西南民族地區(qū)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)及其研究》等震驚世界的歷史考古研究結(jié)果先后發(fā)表，楊芃他們大膽地提出了濮人即今天南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族之先民的論斷！

　　這一論斷距離當(dāng)年父子三人在閣樓上的大膽推測(cè)，已經(jīng)過去了十年！而隨著三星堆遺址發(fā)掘工作取得突破性進(jìn)展，華夏文明的脈絡(luò)也越來越清晰：

　　孟高棉語(yǔ)系文化-滇濮文化-藏緬古象雄文化-古印度兩河文明-古埃及文明-華夏文明！