第三十四章 “風(fēng)流”未必?zé)o深情 “木石前盟”真皇帝
作者：張凱慶
《紅樓夢(mèng)》第一回里描繪了一個(gè)美麗的神話(huà)故事:赤瑕宮神瑛侍者每日用甘露澆灌西方靈河岸上三生石畔的絳珠草，這絳珠草便得久延歲月，逐漸幻化成絳珠仙子。后來(lái)，神瑛侍者思凡下界，絳珠仙子為報(bào)答神瑛侍者的甘露灌溉之恩，所以，隨神瑛侍者一起下凡，用一生的眼淚償還神瑛侍者的情債。
一.神瑛侍者就是神鷹使者
一位署名“風(fēng)之子”的紅學(xué)研究者得出結(jié)論：長(zhǎng)白山是滿(mǎn)族愛(ài)新覺(jué)羅家族的龍興之地，他們認(rèn)為自己的祖先是一只神鷹。鷹是滿(mǎn)洲祖先神靈的象征，滿(mǎn)族不僅將鷹奉為圣鳥(niǎo)，也認(rèn)為鷹是英武吉祥的象征。滿(mǎn)族先祖女真人馴養(yǎng)一種叫海東青的獵隼幫助捕獵，海東青是一種極具神話(huà)色彩的鳥(niǎo)類(lèi)。女真一詞的含義就是“東方之鷹”的意思，東方之鷹即指海東青。
據(jù)《契丹國(guó)志》記載：“五國(guó)（即黑龍江流域的五個(gè)部落）之東接大海出名鷹……”，名鷹“海東青”是古肅慎最高圖騰，它是一種真正存在過(guò)的物種，是肅慎文化的最高神天神之母阿布卡赫赫。
海東青是滿(mǎn)族祖先的最高圖騰，有“萬(wàn)鷹之神”、“神的使者”、“最接近神的存在”、“神選中的子民”的高貴稱(chēng)謂，相當(dāng)于基督教中上帝的兒子。在女真人的心目中海東青是最崇高、最神圣的英雄。在我國(guó)歷史上，海東青曾經(jīng)挑起了北方地區(qū)兩個(gè)民族的仇恨，最終導(dǎo)致女真人起兵滅了遼國(guó)。
《紅樓夢(mèng)》中那個(gè)常常在西方靈河畔用甘露澆灌絳珠草的神瑛侍者，諧音正是神鷹使者！作者暗喻此人是皇子龍種，是將來(lái)的皇位接班人。
二.絳珠仙草是人參姑娘
著名紅學(xué)家陳景河認(rèn)為：林黛玉是人參姑娘的化身!“絳珠草”，即長(zhǎng)著深紅色珠子的草，人參果恰恰是深紅色的圓珠。女真族世居人參產(chǎn)地長(zhǎng)白山，人參生于椴陰下，柔弱多姿，怕日曬雨淋，性貌與書(shū)中絳珠草乃至林黛玉極為相似。絳珠，紫紅之珠，是人參結(jié)籽時(shí)的形象，《珠河縣志》把人參果直呼為“絳實(shí)”。世人一直把人參視為神草，對(duì)人參的迷信和崇尚由來(lái)已久，認(rèn)為根如人形者神。黛玉常吃人參養(yǎng)榮丸，離開(kāi)人參的滋補(bǔ)便無(wú)法存活。
早年已有學(xué)者指出，“黛玉”二字隱含“代玉璽”之意。玉璽是皇上的印鑒，國(guó)家的象征。
賈寶玉的前世神瑛侍者是“神鷹使者”，林黛玉的前世絳珠草是長(zhǎng)白山的一棵人參。神鷹使者和人參都是來(lái)自東北滿(mǎn)清的大本營(yíng)，恰恰證明《紅樓夢(mèng)》與大清皇宮有關(guān)，《紅樓夢(mèng)》講的就是大清皇宮內(nèi)的宮闈秘史！
三.神瑛侍者就是寶親王弘歷
神瑛侍者和絳珠仙子的神話(huà)故事，隱藏著一個(gè)驚天的秘密。原來(lái)，神鷹使者就是寶親王弘歷。我們來(lái)看一下神話(huà)故事的原文：
那僧笑道：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘灌溉，這絳珠草便得久延歲月?！?p> 請(qǐng)看脂硯齋的批語(yǔ)：“赤瑕”二字邊[甲戌側(cè)批：點(diǎn)“紅”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也?！币源嗣O。]在“絳珠”二字邊[甲戌側(cè)批：點(diǎn)“紅”字。細(xì)思“絳珠”二字豈非血淚乎。]
“紅”、“赤”、“血”，四次點(diǎn)“紅”字。
無(wú)數(shù)閱者只注意到了作者和批者明點(diǎn)的“紅”和“玉”字，卻忽略了作者和批書(shū)人暗點(diǎn)的“歷”字。
且看：那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家，尚未投胎入世。趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！蹦堑廊说溃骸霸瓉?lái)近日風(fēng)流冤孽又將造劫歷世去不成？……”[蒙側(cè)批：苦惱是“造劫歷世”，又不能不“造劫歷世”，悲夫！]那僧笑道：“……恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。……”
小說(shuō)作者惜墨如金，可是在這段文字中居然出現(xiàn)六個(gè)“歷”字，其實(shí)，作者和批者的目的是為了點(diǎn)出“歷”字。從脂批中看出，作者本不愿點(diǎn)出“歷”，因?yàn)檫@樣做實(shí)在是太危險(xiǎn)了，但為使“巨眼識(shí)得”，又不得不點(diǎn)出，所以才“苦惱是“造劫歷世”，又不能不“造劫歷世”，悲夫！”如果閱者把“紅”和“歷”連在一起，立刻就明白了作者和批者的真正寓意，“紅歷”即“弘歷”也。
終于大徹大悟，作者和批者數(shù)次三番的明點(diǎn)“紅”，暗點(diǎn)“歷”，就是要告訴各位“看官”：神瑛侍者，就是寶親王弘歷。他是滿(mǎn)清皇帝之子，是真正的“神鷹使者”。
四.乾隆就是三生石畔的舊精魂
第一回：和尚對(duì)道人笑道：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。只因
西方靈河岸上三生石畔，[甲戌側(cè)批：妙！所謂“三生石上舊精魂”也。]有絳珠草一株……”
三生石是一塊狀貌奇欽磊落的巨石，在與杭州飛來(lái)峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺跡”之一。該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有“三生石”三個(gè)碗口大小的篆書(shū)及《唐·圓澤和尚·三生石跡》的碑文，記述“三生石”之由來(lái)。
傳說(shuō)三生石能照出人前世的模樣。前世的因，今生的果，宿命輪回，緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上。千百年來(lái)，它見(jiàn)證了蕓蕓眾生的苦與樂(lè)、悲與歡、笑與淚。該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷(xiāo)。
作者用“三生石”來(lái)述說(shuō)寶玉和黛玉前世今生和來(lái)世的姻緣，實(shí)際上暗示的是乾隆皇帝與富察皇后的生死之戀。乾隆作為一代皇帝，在中國(guó)歷史的舞臺(tái)上，叱咤風(fēng)云，大顯神威。然而，他在情感方面也異于常人。雖說(shuō)他是個(gè)“風(fēng)流天子”，但他對(duì)富察皇后的那份情感，非常人可比。
乾隆十三年三月，富察皇后隨乾隆東巡泰山途中不幸病逝于德州運(yùn)河的龍舟上。乾隆與富察皇后生前感情摯篤，皇后的去世讓乾隆痛不欲生。之后數(shù)十年中，乾隆對(duì)痛失皇后之悲始終不能釋?xiě)?。皇后去世十年之際，乾隆又一次來(lái)到泰山，他想起富察皇后曾與他同登岱頂卻染疾而逝，傷心不已，便寫(xiě)了一首詩(shī)，命人制成碑置于碧霞祠西碑亭內(nèi)：“瞬息十春巖電影，年來(lái)憂(yōu)樂(lè)憶從頭。誰(shuí)能石上三生認(rèn)，且看煙中九點(diǎn)浮?！辈⒃诮Y(jié)句自注：“岱頂行宮名，戊辰三月孝賢皇后得病實(shí)于此。”
乾隆說(shuō)，在茫茫人煙中，誰(shuí)能做到“石上三生認(rèn)”??？只有我這個(gè)帝王能做到。且看，乾隆自己以三生石作為肝膽相照的依據(jù)，與富察皇后緣定三生，不正是“木石前盟”嗎？難怪脂硯齋批道：“妙！所謂“三生石上舊精魂”也?！鼻【褪悄侨系呐f精魂。