隨著羅天大蘸這場道門盛事結束，鐘真人等外派的高人們自然也就離開了龍虎山。
王浮因為要參加授箓考試便留在了山上，平時除了翻閱道藏，繼續(xù)深化學習之外，鼎松真人還為王浮尋了個差事。
也不知是不是巧合，鼎松真人為王浮尋的這差事，還頗為專業(yè)對口。
在上清宮為香客解簽。
不但管吃管住，還有五千工錢可拿。
解簽自有系統(tǒng)，和術數(shù)又有不同，不過如精通術數(shù)，解簽之時相互映照自然也就更準了。
這倒是王浮的拿手活兒，不過數(shù)日便已經(jīng)在信徒之中頗有些名聲，上清宮的香火都因此興旺了不少。
在上清宮解簽月余之后，授箓考試也開始了。
試卷不算很難，只是涉及的道家知識很多，一般人沒有數(shù)年的刻苦學習想要考過卻是相當不容易的。
不過王浮也算走了后門，其中大部分試題都在當初鼎松真人送來的那些道經(jīng)之中。
有驚無險的過了考試，王浮又回到了上清宮繼續(xù)解簽。
雖然過了考試，但還有一項考察德行，這也要半月左右的時間才成。
此次授箓名額雖然比往年多了不少，但也不足千的，而參與考試的，至少也有上萬，能過考試的絕對不少。
這名額的分配就很有講究了，不到千余名額，其中一部分還要拿來分配給往年已經(jīng)考核通過的道人。
最后能落在王浮等人這一批的授箓名額恐怕也就數(shù)百。
而這數(shù)百名額，還得考慮派系、地域等等原因，反正很是復雜，也很讓人頭疼。
不過這些事和王浮關系不大，有著鐘真人的面子，王浮只要過了考試，授箓就已經(jīng)是板上釘釘?shù)牧恕?p> 其他不說，單單只是鐘真人帶著弟子幫著龍虎山忙活了接近一年，便也值得這個授箓名額了。
就在整個龍虎山在為授箓之事忙碌之時，網(wǎng)上還在為此次龍虎山的羅天大蘸討論不休。
特別是近日，一張羅天大蘸結束之后，眾多真人一起的合照流了出去，更是讓網(wǎng)上熱鬧的很。
也不知道誰眼尖，在照片角落之中看到了只露出了半邊身子的王浮，這更讓網(wǎng)友嘩然。
經(jīng)過一年的冷卻，王浮當初在網(wǎng)上的熱度已經(jīng)稍稍回落，但即便如此，王浮也算的上網(wǎng)絡紅人的的。
在眾多網(wǎng)友看來，連王浮這么出名的人物，都只能在角落之中露出半張臉，那些身穿紫袍坐于正中的高道，地位之高，難以想象。
甚至還有網(wǎng)友開玩笑想要挑戰(zhàn)坐于正中的鼎松真人，結果立刻就被人回復，想要挑戰(zhàn)紫袍真人，恐怕得先過了王浮這關才行。
經(jīng)過半個月的考量，授箓名單終于公布了出來，王浮不出意外的在榜上。
授箓并不是一次，和做官一般，也得慢慢升遷、
初次授箓：授予《太上三五都功經(jīng)箓》，簡稱“都功箓”，屬六、七品職銜。
第二次加箓：初次授箓之后，考核五年，德行俱佳者，可申請升授《太上正一盟威經(jīng)箓》，簡稱“盟威箓”，屬四、五品職銜；
第三次加箓：則是在第二次加箓之后，考核十年，德行俱佳者，可申請加授《上清三洞五雷經(jīng)箓》，簡稱“五雷箓”，屬三品職銜。
第四次加箓：沒有時間限制，只有做出了極大功績者，才可加升《上清三洞經(jīng)箓》，簡稱“三洞五雷箓”，屬正二品職銜。
第五次加箓：晉升《上清大洞經(jīng)箓》，簡稱“上清箓”，屬正一品職銜。
第五次加箓的“上清箓”只授給天師真人，不外授。
第四次加箓的“三洞五雷箓”也基本不授，非得對道教有大功者不授，基本百年也難出一位。
故而正常來說第三階“五雷箓”便已經(jīng)是普通道人一生的頂點了。
授箓儀式在“萬法宗壇”辦理。
由鼎松真人三位箓壇監(jiān)度師、傳度師、保舉師一起主持。
最先授箓自然是張?zhí)鞄煹囊黄贰吧锨骞偂薄?p> 采取的儀式也最為莊嚴規(guī)范，啟師、拜斗、傳度、齋供、上表、送圣。一整套流程花費了兩個多小時，與古時規(guī)格一般無二。
張?zhí)鞄熓诠傊?，沖著王浮等人行了一個道禮，便離開了“萬法宗壇”，王浮等人自然也是連忙還禮。
“恭送天師真人?！?p> 等到了王浮等人授箓就簡單的多了，啟師、拜斗、傳度、齋供全部省下，生辰八字等在前幾日已經(jīng)報了上去。
由鼎松真人親自將一張書寫了王浮等人姓名的奏表焚燒，這便是上表了。
然后三大師引領下，向祖天師行禮，這便是送圣了，過程簡化到了極點。
過程雖然簡化，但效果卻絲毫不差，隨著從鼎松真人手中接過“太上三五都功印”和《太上三五都功經(jīng)箓》之后，王浮明顯感到了自身不同。
一股冥冥的氣運降臨在了自己的身上。
王浮授箓之后，按照生辰八字，被授予了正太極宮五雷院，雷火都司左判官之職，下?lián)鼙R一千三百。
年享三寸天祿，這天祿便是給王浮用來養(yǎng)兵之用的了。
這些兵馬王浮并不能直接動用，只有在開壇做法之時，才會顯現(xiàn)真形護衛(wèi)法壇。
這些下?lián)艿谋R，平時想要用來斗法，那是想也別想，便是護身也是夠嗆，且要是道人做了什么傷天害理之事，這些兵馬還會離開道人，返回天界，告自家兵主一狀。
故而想要真正養(yǎng)出一支如臂使喚的兵馬，還得自己去收復，然后慢慢調教才可。
而“太上三五都功印”不但是王浮上表天庭的印璽，也是以后養(yǎng)兵的法器。
在古時授箓之前，道士只能稱呼道人，授箓之后，才能稱呼法師。
這代表授箓之后，正一弟子才能真正開始行法，而行法不但要用符箓，很多時候也需要兵馬配合，故而這養(yǎng)兵之法，在正一道也是很重要的一門學問。
兵馬對王浮來說倒是可有可無。
其本就身具法力，體魄又極為強橫，不像其他正一道人一般要兵馬護法。
如今授箓之后，符箓威力也是大增，以后再想使用誅邪神雷，也不用開壇了，只用一道符箓，蓋上“太上三五都功印”之后，便能用出神雷，代天行法，靈活之處可謂增強了千百倍。
且等到道行再高之后，連畫符也不需要，心念一動便有萬千神雷相隨，那才是真正的仙家氣象。
不過想要到達此等氣象，恐怕得成就金丹或者授“五雷箓”之后，才有那么一些希望。