拈花微笑，六祖慧能的“菩提亦非樹(shù)”不就是最好的反面注解嗎？六祖慧能因辨識(shí)應(yīng)對(duì)而招禍，險(xiǎn)些身死（人家說(shuō)是明鏡臺(tái)你說(shuō)不是，人家說(shuō)是菩提樹(shù)你說(shuō)不是，人家說(shuō)常掃一掃萬(wàn)一有塵呢？你說(shuō)別瞎胡拉了啥都沒(méi)有，這不是懟死人的節(jié)奏嗎？很多人還很羨慕這懟人的境界，殊不知若不是五祖護(hù)佑，后果不堪設(shè)想。就算是啥都不是啥都沒(méi)有，筋骨活動(dòng)活動(dòng)有啥不可，這樣懟下去會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。），摩訶迦葉因拈花微笑回應(yīng)而度眾生（或者說(shuō)得眾生）。說(shuō)白了就是情同眾生則眾生與我皆度，辯識(shí)高一度則我與眾生皆失，拈花一笑千年不衰，更是會(huì)再敗千年。再看：不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，是仁者心動(dòng)。拈花微笑，仁者心動(dòng)，都是合二為一，都是合紛爭(zhēng)為一體，都是在一個(gè)點(diǎn)上達(dá)到了共鳴的結(jié)果。生活中更多的紛爭(zhēng)和這個(gè)風(fēng)幡之爭(zhēng)沒(méi)多大區(qū)別，都是需要找到合二為一的點(diǎn)。
本來(lái)無(wú)塵埃，著相即生塵。拂拭如如是，非拭即如如。
禪宗所有的公案故事都指向一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，就是學(xué)習(xí)的具體方法就是把所學(xué)的具象化。拈花，微笑，仁者心動(dòng)，跳崖等等無(wú)不是所學(xué)的具象化。
讀讀禪宗故事，就應(yīng)該明白我們?nèi)粘Ｋ^的教育其實(shí)都是在教訓(xùn)人。