目前在醫(yī)學方面，一提起中醫(yī)和西醫(yī)就會有兩種普遍的觀點：一是西醫(yī)是科學中醫(yī)不符合科學。二是，西醫(yī)是科學，但是不能用科學的觀點來看中醫(yī)。我覺得人們之所以用科學來較勁中醫(yī)，是因為人們對中醫(yī)的基本原理——陰陽五行的認識有偏差。
這個從科學的角度推倒中醫(yī)，可以說很容易駁斥，就是吃食物科學嗎？科學能科學的清楚嗎？那還吃嗎？當然要吃，因為吃飽了不餓，不吃就會餓死。
認識陰陽五行要從兩個方面著手，第一點，他是動態(tài)的不是靜止的，第二點，這金木水火土五行是法則，他不是物質(zhì)，不是能量，是一種思維方式，道生一，一生二，二生三，三生萬物包括金木水火土，就是五種法則，簡單的類比可以用加減乘除，難以理解的是金木水火土每一個法則都是陰陽合體，都是加減合體，都是生克合體，都是動靜合體，每一個法則又遵循五種運化法則，木遇火則陽化生，木遇土則陽化克，木遇金則陰化克，木遇水則陰化生。以此類推。說是運動的，就是金木水火土每一個法則在這五種運化法則下保持平衡，單個的金，單個的木等都是不存在的。這個法則不能割裂來看，不能靜止存在。
正因為陰陽合體，加減合體，生克合體，動靜合體，有趣點就是，在數(shù)學法則下，A＞B，B＞C，則A＞C。。而在陰陽五行法則下，木生火，火生土，則木克土。其實完整的應(yīng)該是這樣，木（生＋克）遇火則生，火（生＋克）遇土則生，木（生＋克）遇土則克。
數(shù)學法則下：＋－×÷＞＜，這些法則都是單一性質(zhì)存在，中醫(yī)所描述的物質(zhì)關(guān)系，首先包括了簡單的單一性質(zhì)物質(zhì)關(guān)系，比方多少，大小，生死，遠近，但是卻是包括在了復雜的多性物質(zhì)關(guān)系之內(nèi)（陰陽，加減，生克同時存在，），還多了一層關(guān)系就是物質(zhì)間的展延性關(guān)系，例如土（生＋克）土法則生還是法則克和運行環(huán)境有關(guān)?？茖W應(yīng)該納在數(shù)學法則之下，而陰陽五行就是中醫(yī)的法則。
還有人們把金木水火土說成是五種元素肯定是離譜的，這或許是被佛教中的五蘊給帶溝里了。用后來得出的道理去看以前的現(xiàn)象，往往現(xiàn)象能清晰化；用后出現(xiàn)的現(xiàn)象去注解以前的道理（或者思想文字），往往道理（或者思想文字）面目全非；除卻這二者（用現(xiàn)在的現(xiàn)象和道理（或者思想文字）看以前的事物以外無論用何種言論談?wù)撘郧埃袷翘祚R行空，不著邊際。
我們試著把西醫(yī)治病的方案放到中醫(yī)的基本原則里進行解讀，看看能不能包涵進來。首先說名詞糖尿病，中醫(yī)則是從脾胃說起，相互陰陽表里。西醫(yī)則直接從脾臟著手，就是打胰島素，那在中醫(yī)看來就是代替或者部分代替脾臟的功能。中醫(yī)能不能采取這個西醫(yī)的方案，答案是：能。但是同時中醫(yī)還會采取措施協(xié)調(diào)心肝的能量。而西醫(yī)目前還采取不了中醫(yī)的措施。不能采取的原因就是關(guān)系復雜，沒有頭緒。
中醫(yī)作為一個醫(yī)學現(xiàn)象，擁有這么豐富的內(nèi)容，這么長的歷史，如果說他不符合基本的自然規(guī)律，那肯定不是中醫(yī)的問題。中醫(yī)和西醫(yī)對立的程度就是二者偏離健康的程度，二者的分歧越大，不論中醫(yī)還是西醫(yī)都偏離健康的程度就越遠。