社會(huì)狀態(tài)、人際關(guān)系的僵化、動(dòng)物化、官僚化，無疑是讓人難以忍受的。
貪嗔癡就是僵化、動(dòng)物化、官僚化的表現(xiàn)形式。
癡，就是情緒化的表達(dá)方式，就是以人的喜怒哀樂悲戚憂為出發(fā)點(diǎn)的表達(dá)方式，情緒是情緒的奴隸。嗔，就是實(shí)力化的表達(dá)方式，就是以地位的高低、能力的大小、力量的強(qiáng)弱為出發(fā)點(diǎn)的表達(dá)方式，實(shí)力是實(shí)力的奴隸。貪，就是聰明化的表達(dá)方式，就是權(quán)利、金錢、聲譽(yù)的獲取與損失為出發(fā)點(diǎn)的表達(dá)方式，聰明是聰明的奴隸。奴隸和奴隸主的狀態(tài)因?yàn)槊鎸?duì)的對(duì)像不同而隨時(shí)轉(zhuǎn)換。這是強(qiáng)勢思維，是以自私為出發(fā)點(diǎn)的思維方式，他具有對(duì)他方（弱者方）或明或暗的傷害性。
社會(huì)的狀態(tài)（包括問題——主要是弱者的問題）大部分由強(qiáng)勢思維者發(fā)起因由，由弱者合力創(chuàng)造或者承擔(dān)結(jié)果。
強(qiáng)者思維，是以愛為出發(fā)點(diǎn)的思維方式。具體就是能做到不被他方強(qiáng)勢思維所傷害，照顧他方的負(fù)能量情緒或者激發(fā)他方正能量的情緒，發(fā)揮他方的能動(dòng)性，共同創(chuàng)造目標(biāo)方的價(jià)值。如果接受到貪嗔癡，不被情緒所挑動(dòng)與反挑動(dòng)，不被實(shí)力所屈服與反屈服（我覺得孟夫子說的威武不屈，富貴不淫，貧賤不移說的是一個(gè)東西，就是實(shí)力，而大丈夫者還應(yīng)再加上兩條：理明不害，情真不傷），不被聰明所困厄與反困厄，而生出來的是可愛心，進(jìn)而則會(huì)滋生出能愛心，長出能愛的本事，動(dòng)用這樣的本事就是敢愛心，就是敢愛的行為。
作為被強(qiáng)勢思維所左右者，強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)化只不過是分分鐘鐘的事，間或巨大的落差會(huì)突然間造成漰潰。
強(qiáng)者思維是可實(shí)踐的，是需要培養(yǎng)的。