性格和肉體相協(xié)同發(fā)揮作用生成人格。
如何培養(yǎng)出浩然之氣，如何長成一位偉男子，如何鑄就一位大丈夫樣人格？孟夫子已經(jīng)說的很清楚了，就在于實踐了，就在于長成了，就在于實現(xiàn)了。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。這四端，就像人的五臟六腑，發(fā)膚肉體父母生而有之。此四端與外在因緣和合，應(yīng)景生發(fā)，兒時作為父母養(yǎng)育者，要善發(fā)現(xiàn)，善激發(fā)，善養(yǎng)護此四端，使其茁壯成長，齊頭并進(jìn)（切忌大失偏頗），擰成一股繩，長成人立天地間的主干。
十五志學(xué)，自主意識已經(jīng)生發(fā)有力，由四端產(chǎn)生的行為意識自我開始主動的培養(yǎng)他，實踐他，鍛煉他。漸漸的浩然之氣就會生發(fā)出來，遇事就會展現(xiàn)出大丈夫氣概，威武不屈，富貴不淫，貧賤不移，理明無害，情真不傷。
落實到普通人的生活中，反面的認(rèn)知也許更有意義，一個普通人面對特殊情況下，主動也好，被動也好，威武大多會屈人之志，富貴多會侵淫人之心性，貧賤多半會移人之操守。而理明無害，情真不傷，也許更有生活的指導(dǎo)意義。具體說來就是理智和情感都是一種工具，一種手段。如果用仁愛之心去使用他，去調(diào)動他，得到的結(jié)果多有可能是愛的實現(xiàn)；如果用自己的欲求去使用他，調(diào)動他，得到的結(jié)果多有或大或小對他方的傷害性，而自己也成為了理智情感的奴隸。
一個人來到天地之間，就像一葉扁舟被拋向了大概，有兩個事情最為緊要，一個是面對茫茫的大海找到方向的能力，一個是面對不可預(yù)知的風(fēng)浪拋錨?？肯聛淼臏?zhǔn)備。