059 卓陽(yáng)理解的心力
不論是小學(xué)畢業(yè)、中學(xué)畢業(yè)和朝夕相處的同學(xué)們分開(kāi)，乃至于后面的聚聚散散，每一次分離，周彤都是很感傷的，以至于后來(lái)有一次，和一位同事的姐姐離別，那位姐姐哭了，舍不得分開(kāi)，那次周彤心想：這太讓我心碎了，以后真的不能和任何人有感情，因?yàn)橹揽傆蟹珠_(kāi)的一天，互道離別的滋味，真的真的不好受，還不如自己一個(gè)人來(lái)來(lái)去去，免得牽掛。
和秦修朝夕相處了這么久，已經(jīng)算的上她的一位老師了，以后的變數(shù)很多，誰(shuí)知道還有沒(méi)有，相見(jiàn)相處的機(jī)緣呢？真心修行之人，如果真的認(rèn)識(shí)到了人生無(wú)常的意義，那么真的對(duì)以后的事情，不會(huì)那么篤定。
集法句經(jīng)中說(shuō)，午前所見(jiàn)人，午后永不見(jiàn)，午后所見(jiàn)人，明晨永不見(jiàn)。
又云：多男子女人，少壯即已歿，豈因彼年少，而言定可活。有于胎中死，有于生即亡，有尚唯知爬，有唯初學(xué)步，有老亦有幼，有當(dāng)韶華年，漸次皆磨滅，如果熟自落。
譬如，俊少晨時(shí)尚展豆蔻，英氣傲人，午后際即猝然離去，送往寒林；年邁父母悲別兒孫，亦不鮮見(jiàn)，故由年少，豈能成立不死之理？
再者，壯而無(wú)病者，先于久病臥床可憐憫者之前死去；順緣俱足之富豪，死于餓得踉蹌而行老乞丐前；怨魔擾害尚且未死，悠然自得無(wú)災(zāi)病者，卻隨突至死緣而去。如是等等多有見(jiàn)聞，云無(wú)病等而不會(huì)死，何能安立？
這不是消極的認(rèn)知，這是真正認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)點(diǎn)生命的真相，然后自己又還沒(méi)有，樹(shù)立起真正的智慧時(shí)，就會(huì)有這種階段，相信那些已經(jīng)真正取得大成就者，他們是生死不懼了，任何對(duì)境都是如如不動(dòng)的，就不會(huì)有所謂的感傷，只有積極的去行使自己的使命。
卓陽(yáng)很是慈悲，他理解周彤的心情，他說(shuō)，我們得到教導(dǎo)，自己首先要理解的一個(gè)方面是，最終目標(biāo)并不是為了根除我們的情緒，要允許自己現(xiàn)在有情緒，不要對(duì)自己那么苛刻，給自己時(shí)間。
慢慢去做到，在認(rèn)知與實(shí)效性的層面上“轉(zhuǎn)念”。最終，當(dāng)通往驗(yàn)收成果的階段，也涉及兩個(gè)層面：覺(jué)悟者的心理層面和生理層面。在此菩提道上，透過(guò)慈悲心的修煉，我們趨向了覺(jué)悟者的生理層面；透過(guò)智慧的修習(xí)，我們了悟覺(jué)悟者的心理或是認(rèn)知層面。
這是我們追求的一個(gè)結(jié)果，修哥已經(jīng)去實(shí)踐了，我們等著他的好消息，等著他生理層面和心理層面進(jìn)化的雙重成功；這也是我下一步的目標(biāo)，卓陽(yáng)終于說(shuō)出了自己下一步的打算和目標(biāo)。
是的，周彤不敢承認(rèn)，她就是習(xí)慣了有陪伴；突然的分別，她覺(jué)得自己又進(jìn)入了以前的心結(jié)，那就是孤單，生命中已經(jīng)只有這些一起修行的同學(xué)了。但是，那又如何，難道一直抓著別人去對(duì)付自己的空虛感？要學(xué)會(huì)一個(gè)人走！在內(nèi)心的哭泣中，她這樣對(duì)自己說(shuō)。
以往，為了對(duì)付這種與生俱來(lái)的孤獨(dú)感，就會(huì)去找很多事情來(lái)忙碌。
這些都是逃避，我們?nèi)バ蕹值哪康氖菫榱俗C悟成就，而非僅只成為慈善家；或者關(guān)懷病房義工等仁慈善良的人而已；更非為了獲得認(rèn)可或獎(jiǎng)項(xiàng)；更加不是為了逃避某些東西和情緒。
能靜下來(lái)，什么也不去做，也是很難做到的。
卓陽(yáng)繼續(xù)分析，走大乘道的弟子不但要自己證悟，更要發(fā)愿和幫助一切有情眾生證悟。
這些才是最大的力量來(lái)源，這些才是應(yīng)該根植于心的提示，有了這樣的心力，就會(huì)變成勇敢的戰(zhàn)士，不畏一切，是的，在輪回中，做勇敢的戰(zhàn)士去達(dá)到自己的成就和幫助別人成就。
何況，你能確定你的思想是真的存在的東西嗎？你能確定自己所想的就是正確的？就是真實(shí)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的道理？
秦修閉關(guān)了，幫助周彤進(jìn)步的人就變成了卓陽(yáng)。