第一百五十章 學(xué)習(xí)
陳淵詳細(xì)了解過(guò)那種病狀，說(shuō)實(shí)話其實(shí)他也是第一次見(jiàn)，而且單單只是聽(tīng)說(shuō)癥狀的描述，就目前來(lái)看似乎并沒(méi)有相應(yīng)對(duì)應(yīng)的病狀。
這一點(diǎn)陳淵也覺(jué)得無(wú)可厚非，實(shí)際上就算是有些病還不被人了解其實(shí)都非常正常。
所以也沒(méi)有人知道劉二柱就是，他只是簡(jiǎn)單的提了一句，沒(méi)想到竟然引起了網(wǎng)友們的興趣。
陳淵看了眼劉二柱的資料，然后點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道，“我已經(jīng)查閱過(guò)了，這孩子的資料，是最近三四年才改過(guò)的，我也查閱了他的履歷，他現(xiàn)在還沒(méi)有娶妻生子，他的病我也看了，確實(shí)算不得太好?！?p> “他的運(yùn)氣也太差了吧？“
“不錯(cuò)，不過(guò)我覺(jué)得老陳現(xiàn)在都出馬了，應(yīng)該不會(huì)有太大的問(wèn)題?！?p> ......
網(wǎng)友們紛紛議論著，不過(guò)他們并沒(méi)有嘲笑的語(yǔ)言，反而都對(duì)二柱很贊賞。
陳淵見(jiàn)狀，直接走進(jìn)了二柱的家，便開(kāi)始給劉二柱講解起了醫(yī)術(shù)。
他一共給劉二柱講解了三門醫(yī)術(shù)，其中包括針灸、按摩，以及推拿、按摩等各種穴位。
這其實(shí)也算他口中的所謂岐黃之術(shù)吧。
相傳黃帝常與岐伯、雷公等臣子坐而論道，探討醫(yī)學(xué)問(wèn)題，對(duì)疾病的病因、診斷以及治療等原理以問(wèn)答的形式予以閘明，其中的很多內(nèi)容都記載于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)學(xué)著作中。
后世出于對(duì)黃帝、岐伯的尊崇，稱中醫(yī)學(xué)為“歧黃之術(shù)”，“岐黃”也被視為醫(yī)家之祖。
并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，如“岐黃之術(shù)”、“歧黃之道”指中醫(yī)學(xué)術(shù)或醫(yī)術(shù)、中醫(yī)理論；“歧黃家”指中醫(yī)醫(yī)生、中醫(yī)學(xué)家;“歧黃書(shū)”指中醫(yī)醫(yī)書(shū);“岐黃業(yè)”指中醫(yī)行業(yè)等等。
可能相比大家比較熟知的扁鵲、李時(shí)珍、華佗、張仲景等，對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)代的名醫(yī)，大家知之甚少。時(shí)值中國(guó)醫(yī)師節(jié)，夜述封神為大家盤點(diǎn)一下神話中的上古神醫(yī)。
像四大神醫(yī)伏羲相傳為人類始祖、中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一?！兑讉鳌罚汗耪?，包犧氏之王天下也，……始做八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。
《帝王本紀(jì)》：伏義嘗百藥而制九針。
所以伏羲被醫(yī)界千余年來(lái)尊奉為醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)的始祖。但是夜述封神曾經(jīng)為大家分析過(guò)：女?huà)z在新石器時(shí)代，圖騰時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，《山海經(jīng)》里也出現(xiàn)過(guò)女?huà)z的身影“女?huà)z之腸”。但是最早出現(xiàn)伏羲兩個(gè)字的典籍是《莊子》，也就是說(shuō)，伏羲最早出現(xiàn)，其實(shí)是在戰(zhàn)國(guó)。
是萬(wàn)物所化也，禹、舜應(yīng)物之所紐也，伏羲、幾之所行終，而況散焉者乎。
所以對(duì)于伏羲，夜述封神的態(tài)度一直是否認(rèn)的，夜述封神認(rèn)為總結(jié)下來(lái)伏羲應(yīng)該是個(gè)概念，是先民對(duì)創(chuàng)造八卦理論借以豐富人體認(rèn)識(shí)，并對(duì)保健做出貢獻(xiàn)的氏族群體的概括。
還有神農(nóng)氏是傳說(shuō)中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。當(dāng)然很多人認(rèn)為神農(nóng)氏就是炎帝，由于本文是探討醫(yī)療，所以就不在這個(gè)細(xì)節(jié)糾纏。
《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，識(shí)水泉之甘苦，……當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒，由是醫(yī)方興焉。
《帝王本紀(jì)》中也記載炎帝神農(nóng)氏，……，嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命，百姓日用而不知，著本草四卷。
而我國(guó)第一部系統(tǒng)論述藥物的著作《神農(nóng)本草經(jīng)》，也是托神農(nóng)氏之名所著。
另外就是現(xiàn)在所謂的岐黃，其實(shí)不是一味中藥，而是根據(jù)岐伯和黃帝兩人問(wèn)答而編輯《黃帝內(nèi)經(jīng)》而來(lái)。所以岐黃之術(shù)又泛指中醫(yī)的醫(yī)術(shù)。
《帝王本紀(jì)》記載又使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草、之書(shū)咸出焉。
黃帝更是傳說(shuō)中各種發(fā)明創(chuàng)造的集大成者，很多文獻(xiàn)都有黃帝創(chuàng)造發(fā)明醫(yī)藥的記載，當(dāng)然至于屬實(shí)與否，已經(jīng)無(wú)從考證。
《通鑒外記》里說(shuō)帝以人之生也，負(fù)陰而抱陽(yáng)，食味而被色，寒暑蕩之于外，喜怒攻之于內(nèi)，夭昏兇札，君民代有，……咨于岐伯而做《內(nèi)徑》。
還有傳說(shuō)中的巫醫(yī)，唐堯時(shí)臣，“以鴻術(shù)為堯之醫(yī)，能祝延人之福，愈人之病，祝樹(shù)樹(shù)枯，祝鳥(niǎo)鳥(niǎo)墜”。
《世本》宋注：巫咸，堯臣也，以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)。
《山海經(jīng)》也有這個(gè)以舞降神的職業(yè)，更是提及到了“巫咸國(guó)”：巫咸國(guó)在女丑北，右手操青蛇，左手持赤蛇。在登葆山，群巫所上下也。
還有巫咸巫術(shù)可能看起來(lái)更為神秘，無(wú)法解釋，但是巫醫(yī)也是上古神話不可或缺的一部分。
其實(shí)上古時(shí)代，知識(shí)匱乏，醫(yī)療技術(shù)肯定不比后世，但是上古神話卻能給他們賦予無(wú)窮的神秘能力，所以上面的幾位相信都能獲得神醫(yī)的稱號(hào)。
劉二柱記錄下來(lái)，準(zhǔn)備回去之后仔細(xì)研究一番。
但是他又感覺(jué)這應(yīng)該比較難
“二柱啊，你要不要跟嫂子學(xué)一下中醫(yī)??？這可比那些雜耍好玩兒多了！“婦人看到劉二柱收拾完畢，于是問(wèn)道。
“我也想學(xué)中醫(yī)啊，不過(guò)......“
劉二柱猶豫了一下，他知道中醫(yī)很博大精深，如果要學(xué)中醫(yī)，那么肯定要耗費(fèi)很多的心血。
但是，這幾天，他已經(jīng)徹底厭倦了每頓只能吃兩個(gè)饅頭的日子，
所以他決定學(xué)習(xí)中醫(yī)。
不過(guò)讓他感到為難的是，如果他學(xué)習(xí)了中醫(yī)，那么他肯定要花很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)鉆研，
他現(xiàn)在每天都很累了，哪里有時(shí)間去鉆研中醫(yī)啊。
所以劉二柱最后決定還是先把這三門技藝給學(xué)會(huì)了再說(shuō)，以后再考慮學(xué)習(xí)中醫(yī)的事情。
“沒(méi)事的，二柱，你現(xiàn)在還年輕，以后的路還很長(zhǎng)，你只要用功讀書(shū)，早晚會(huì)學(xué)會(huì)的。“婦人笑瞇瞇的說(shuō)道，
“嫂子，謝謝你的鼓勵(lì)，你也要照顧好自己?！?p> 劉二柱說(shuō)完，轉(zhuǎn)身跑了出去。
看著他遠(yuǎn)去的背影，婦人不由的搖頭輕笑了起來(lái)，“這孩子還挺有志氣的嘛?！?p> ......
劉二柱騎著車子，一路狂奔的朝山上趕去，他現(xiàn)在最需要的就是找個(gè)地方靜下心了，然后學(xué)習(xí)中醫(yī)，爭(zhēng)取盡快的讓自己的腿恢復(fù)健康。
“二柱，二柱！你回來(lái)了？！“
剛剛走進(jìn)村里，劉二柱就被人叫住。
“二叔啊，怎么了？“
劉二柱轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看去，發(fā)現(xiàn)喊他二叔的人不是別人，正是劉家的二爺，他的親叔叔。
劉二柱心里咯噔一下。