第73章 圣人之道，準(zhǔn)圣修行之法
紫霄宮第三次講道如期而至，洛清塵的乾坤化身到來(lái)，意外見到楊眉竟然也來(lái)了。
三仙島這次只有三霄與趙公明來(lái)了，葉蟬衣和望舒都沒來(lái)。
而且五位大羅境多少有些吸引目光，雖然一般人看不透瓊霄與碧霄隱藏的修為。
對(duì)于葉蟬衣她們來(lái)說(shuō)，聽鴻鈞講道，不如等洛清塵聽完再與她們說(shuō)，誰(shuí)知道鴻鈞在其中挖了什么坑等著。
這次來(lái)更多的是看熱鬧，順便帶趙公明這個(gè)小師弟出來(lái)見見世面，省得一天到晚在三仙島禍禍。
反正云霄剛好能夠管住這幾人，換成望舒可就完全不行了。
坐在鴻鈞一側(cè)，看了楊眉一眼，對(duì)方正好望來(lái)。
彼此對(duì)視了一眼，但也都沒有說(shuō)什么。
作為和鴻鈞同時(shí)代的存在，但現(xiàn)在鴻鈞一人證道，他們兩個(gè)反倒是成為了弱勢(shì)的一方，自然而然的都是彼此盟友。
除非打定主意徹底投靠鴻鈞，這是楊眉的想法。
現(xiàn)在洛清塵已經(jīng)將乾坤化身的表面修為調(diào)整到了大羅境后期，正好與楊眉同境。
而西方的一眾先天神圣，修為最高的三清也尚未晉入大羅境中期，帝俊與太一他們比之前者還要差上一絲。
看來(lái)即便建立了萬(wàn)靈殿，有著氣運(yùn)的加持，比起三清這樣的關(guān)系還是占不了優(yōu)勢(shì)。
比起前兩次講道，如今的紫霄宮之中氣氛就要微妙得多。
除了少數(shù)獨(dú)來(lái)獨(dú)往的先天神圣外，三方勢(shì)力的出場(chǎng)就要引人矚目多了。
萬(wàn)靈殿如今不止是三位大羅境了，白澤與欽原在數(shù)十萬(wàn)年前便成功踏入了大羅境。
而西方教也出現(xiàn)了第三位大羅境，卻是被接引他們拉入西方教的一名先天神圣玄冥。
這家伙是盤古當(dāng)初育成的先天神圣，走單一的大道。
同樣出身的九幽則是加入了北神山聯(lián)盟，鯤鵬也確實(shí)了得，正常修行也邁入了大羅境。
這一次出現(xiàn)的大羅境數(shù)量不少，比起上一次，數(shù)量上至少翻了一倍，雖然多是初初踏入大羅境而已。
這些先天神圣既有足夠的潛力與積累，又有足夠的機(jī)緣，鴻鈞傳下大道，讓他們看見了前行的道途，修為便開始出現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)。
終有那么一天，洪荒天地中怕是要迎來(lái)大羅遍地走，太乙金仙不如狗的恢宏大世，但那也可能是盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
在盤古弄出來(lái)的一眾先天神圣之中，有那么幾個(gè)洛清塵倒是格外關(guān)注。
燭龍算一個(gè)，但洛清塵更在意東君與云夢(mèng)之神，不知道是否叫云中君就是。
東君是一個(gè)相當(dāng)俊美的男性神圣，好似渾身都帶著光一般，給人很正面的印象。
都說(shuō)鯤鵬代表著天地極速，但與走光之大道的東君比較，誰(shuí)更勝一籌很難說(shuō)。
至于云夢(mèng)之神，一個(gè)看起來(lái)頗為清俊的錦衣男子，總給人一種飄渺的感覺，云遮霧繞，氣息朦朧。
雖然稱之為云中君，但他的跟腳與靈云化身的三霄可不一樣，更準(zhǔn)確的說(shuō)是一氣所化。
這兩位都是大羅境，盤古弄出來(lái)的這些，似乎除了三仙島上兩位未曾出世的，都是大羅存在。
因?yàn)橹T多新大羅強(qiáng)者的誕生，特別是一些初次現(xiàn)身的新面孔，瓊霄與碧霄她們倒是沒有引起過多注意。
洛清塵繼續(xù)打量一眾先天神圣，東王公似乎也快要達(dá)到大羅境了，這工具人似乎干啥啥不行，每一次讓他辦的事成功。
羲和與常羲兩位太陰神女依舊跟在他身邊，如今也到了太乙金仙圓滿之境。
看了一眼洛清塵便沒再去關(guān)注，反倒是東王公似乎一直在注意三霄。
即便三霄她們沒有在洪荒天地之中走動(dòng)，但東王公怕是對(duì)她們的身份有了些猜測(cè)吧。
洛清塵目光隨后停留在了一道身穿金色長(zhǎng)裙、散發(fā)著高貴氣質(zhì)的女性先天神圣身上，瑤池金母。
他隱隱感覺金母的氣息有些奇怪，似乎與第一次見到的有些不同。
具體來(lái)說(shuō)，就是這次見到的金母給他一種野性的感覺，似乎那雍容華貴的外表下，隱隱藏著絲絲暴戾。
第三次紫霄宮講道并沒有發(fā)生什么搶座事件，大家都是先天神圣，終究還是習(xí)慣以拳頭說(shuō)話。
一個(gè)勁兒往前面位置靠的也就東王公一個(gè)吧，甚至跑去坐了首位。
洛清塵覺得，就算有所謂的圣位分配，也絕不可能真的按照座位來(lái)派發(fā)。
其中必然有著更為根本的原因，鴻鈞看起來(lái)像是那么大方的人嗎？
鴻鈞開始講道，雖然因?yàn)橹v解的是準(zhǔn)圣之法，圣人之道，離這些大羅境初期的先天神圣還很遙遠(yuǎn)。
但他們的收獲不會(huì)少，只是真正化為自身修為需要不短的時(shí)間。
其實(shí)洛清塵挺好奇，為什么鴻鈞不等一眾先天神圣大羅境圓滿再傳圣人之道，那樣明顯效果更好。
然后洛清塵發(fā)現(xiàn)了，隨著鴻鈞傳下完整的圣人道途，不管這些人是否得道，鴻鈞的道已經(jīng)真正在洪荒天地間鋪展開來(lái)。
圣人之道高懸眾生頭頂，眾生的氣運(yùn)也都被納入圣人道中，進(jìn)入天道氣運(yùn)的框架內(nèi)，使得天道秩序更為穩(wěn)固。
此次講道足足進(jìn)行了八千年，其中洛清塵感興趣的是斬三尸之法，但真正得到后卻有些失望。
倒不是說(shuō)鴻鈞的斬三尸之法不夠高明，而是因?yàn)閷?duì)于他乃至三仙島的眾人來(lái)說(shuō)沒用。
斬三尸，可以當(dāng)成另類的分身，同時(shí)也是通往太上忘情的道境之法。
這法門在兩個(gè)方面有著了不得的作用，一是道心，走太上忘情的道路。
其二則是以先天靈寶斬三尸之身，化作與本尊無(wú)二的三具分身，而且三身相對(duì)獨(dú)立，以此修行直接就有了三倍之效。
所謂準(zhǔn)圣之境，就是大羅圓滿之境，被鴻鈞劃分成了三尸三境。
三尸同修，修行速度可以提升至原來(lái)的四倍。而以先天靈寶承載三尸分尸，也是一條捷徑，最后三尸歸一，以此晉入圣境。
不管是從錘煉道心，以臻至太上忘情之境，還是以捷徑跨越大羅圓滿到圣人境的天埑，這斬三尸之法都堪稱無(wú)上法門。
由此法門，預(yù)計(jì)大羅圓滿之境到圣人境的道途被硬生生縮短了九成。
只是剩下的一成路途，絕大部分先天神圣都沒資格去踏就是了。
斬三尸修行之法好處不言而喻，但是對(duì)于三仙島的修行之道來(lái)說(shuō)不是重合就是殊途，是完全不同的道路。。