第二十二章：蓮教

　　人在古代，剛到答縣。在這蓮教起義即將爆發(fā)的最后平靜期，張宇現(xiàn)在遇到的第一個問題就是，如何保命。

　　乾隆五十九年(1794年)六月到九月，在中原、楚北、甘陜等各處，三陽教、西天大乘教和收元教等三大支蓮教組織相繼遭到慘重的打擊。大批教派骨干被殺，極大地激化了蓮教眾與清廷之間的矛盾。

　　乾隆五十九年六月，清廷先在甘陜興安府破獲了西天大乘教組織，有骨干六七十人被捕。幾乎同時，在蜀地大寧又有收元教骨干數(shù)人被逮。

　　時任蜀地總督的?？蛋惨幻嫦蚯〉圩鄨螅幻嫦蚋赎?、楚北等地“連委正佐各員，分投密往，嚴(yán)行搜訪，又令各該營干練備弁改裝易服，到處踩查，以期案犯速獲”。

　　乾隆帝一面降旨，停止福康安改派云貴，一面詔令調(diào)遣能員馳赴中原、楚北、甘陜等省，嚴(yán)旨將傳信教之人“徹底根緝，按名拿獲”，各負責(zé)官員“務(wù)須設(shè)法購線跟蹤蹈緝，將案內(nèi)各犯全數(shù)拿獲，毋使一名漏網(wǎng)，倘不能搜查凈盡，別經(jīng)發(fā)覺，惟該督是問”。

　　一場大規(guī)模的緝捕和鎮(zhèn)壓蓮教徒的行動在楚北、蜀地、中原、江淮、甘陜等地迅速展開。各地拿獲教首的奏報雪片般傳向京城。

　　乾隆五十九年八月中旬，西天大乘教教首宋之清及骨干一百余人在楚北被捕。九月中旬，收元教骨干數(shù)十人在房縣遭擒。與此同時，在甘陜，三陽教教主劉松及其子劉四兒落網(wǎng)；十?dāng)?shù)日后，三陽教的“牛八”王雙喜和教首劉之協(xié)的家人親屬數(shù)十人相繼下獄。

　　在這次大逮捕中，除劉之協(xié)逃跑外，三大支派的主要人物幾乎全都處以極刑，慘遭殺害。大搜捕不僅造成了大恐怖的氣氛，地方官吏也利用“搜教”之名，借機大肆敲詐勒索，使得本已求生乏術(shù)的無告貧民，更是雪上加霜，惶惶不可終日。

　　官兵們走村串巷，挨家挨戶搜索，“不論習(xí)教不習(xí)教，但論給錢不給錢”，任聽胥吏多方勒索。“不遂所欲，即誣以邪教治罪”。

　　歷史上當(dāng)起義造反如潮如涌起于各地后，嘉慶帝一直感到困惑不解的是：一方面從官員奏報中，似乎教眾早已根除凈盡；另一方面民不畏死，“民亂”蜂起于各地，直到幾年后他才知道“官逼民反”的真相。

　　嘉慶五年八月，嘉慶帝從一些官員的奏報中了解到：許多民亂都是地方官激成。張宇目標(biāo)的蜀地答州知府戴煌當(dāng)時私設(shè)衙役達5000名之多，擒獲“教首”只要給足銀錢就可釋放。

　　張宇剛到答縣城，連城都還沒進去呢，身上的錢就被刮干凈了，要不是當(dāng)時巡查的衙役們，看張宇手頭有正經(jīng)的度牒，錢也給的足的份上，不然這蓮教的帽子就要扣在張宇頭上了。

　　這時期被扣上蓮教的帽子可不是開玩笑的。

　　歷史上例子，“查教匪滋擾，始于楚北宜都縣之聶仁，而聶仁之變，實自漢昌府同知常葵苛虐逼迫而起。

　　?？匾耘懊裣彩聻槟?，于乾隆六十年十二月內(nèi)，委查宜都縣境，一意苛求。凡衙署寺廟，關(guān)鎖全滿，內(nèi)除富家嚇?biāo)鳠o算及赤貧者按名取結(jié)，各令納錢若干釋放，其有少得供據(jù)者，立與慘刑。

　　至以大鐵釘生釘人手掌于壁上，號慟盈廷。或鐵錘排擊多人，足骨立斷。若情節(jié)尚介疑似，則解送省城，每一大船，載至一二百人，堆如積薪，前后相望，未至而饑寒?dāng)D壓，就斃大半，浮尸于江，余全歿獄中，亦無棺瘁，居人無不慘目寒心”。

　　?？虼吮蝗朔Q為“鬼頭”，“謂其為殘害生靈之罪首也”。這種情況在“搜教”各省，所在皆然，只是大同小異。

　　張宇也慶幸自己準(zhǔn)備的足，身上還記得帶些銀子，要是身無分文的來到這清朝時空，那才真是要出師未捷身先死。

　　剛到答縣，人生地不熟的的。張宇現(xiàn)在沒那個人力資本慢慢的攀科技樹，官吏的威脅可比亂民恐怖的多。

　　張宇也沒想到，剛到古代才幾天，最困擾自己的問題竟然是：如何在保證最基本的生命安全的同時，取得一個基本盤。

　　乾隆六十的社會背景太嚴(yán)酷了，乾隆末年的官吏盤剝不僅使民生艱難，還不允許民眾自慰于幻想，更不準(zhǔn)有少許的不滿和反抗。

　　這種從物質(zhì)到精神的高壓態(tài)勢，讓大部分貧民被逼迫的活不下去。即將出現(xiàn)在張宇眼前的是，從古到今不斷重復(fù)的景象：赤地千里，白骨露于野，千里無雞鳴；歲大饑餓，百姓以人為食。

　　本身清廷的田賦、口賦、兵役、徭役就已經(jīng)將底層壓迫的不堪重負。大小金川之戰(zhàn)、安南戰(zhàn)役、廓爾喀之役。為了十全老人的文治武功，底層民眾，丁男批甲，丁女傳輸，苦不聊生，自盡于道樹，死者相望。

　　現(xiàn)在又有“搜教”的高壓態(tài)勢，求生無路的赤貧人群即將放棄幻想，舉起造反的大旗。

　　現(xiàn)在擺在張宇面前的有兩條路：一條是振臂一呼，自己干。

　　振臂一呼不是大喊一聲我要造反，而是張宇想要不要自己裝神弄鬼吸引一些走投無路的赤貧民眾和自己干。有烏爾德的武器支持，只要有饑民愿意跟著張宇，答縣縣城也不是不能打下來。

　　張宇要是喊造反，答縣的民眾不一定會跟著張宇，但是張宇要是招呼一聲“放糧”吃完一批之后帶著民眾從地主大戶家搶糧，然后一步步搶到縣城。為了免于被餓死，肯定會有一批走投無路的人跟張宇干。

　　現(xiàn)在的乾隆末年的民眾好忽悠，張宇要是立個遠景的美好目標(biāo)吸引人，然后以此為目標(biāo)做張宇想做的事情。

　　給饑餓的民眾吃個半飽，給饑民展示空蕩蕩的米缸后，號召還沒吃飽的饑民們?nèi)コ源髴?，開倉放糧。然后張宇再給點刀槍棍棒什么的做好搶糧的準(zhǔn)備工作。

　　這時張宇喊上一聲“來來來，膽子大敢豁出命的跟我來，糧食優(yōu)先分，吃個飽飯！就算死了，我也保證有一份糧分給家里妻兒，要是搶到銀子，還能有撫恤。”根據(jù)從古到今的歷史規(guī)律，此時勉強不會被餓死的饑民只會跟著“搶錢，搶糧，搶那啥！”

　　張宇要是再說說，只要自己沒死就養(yǎng)戰(zhàn)死者家屬一生，再演演戲，有一口吃的也要分半口給死者家屬，然后再和一起搶完大戶的饑民們說說那啥那啥等詔安的邏輯。

　　也不用張宇詳細解釋什么，只需要安排好開始搶大戶的行動，宣傳好詔安后榮華富貴，封妻萌子的享受。有80時空支援錢糧，最后詔安詔不詔，還是張宇說了算。

　　乾隆六十年，?？蛋泊筌娺€在楚南，黔地鎮(zhèn)壓瞄亂。在清廷官吏的盤剝下，餓死也是死，要是跟著張宇還能死前混口飽飯。就算是最壞的情況，依舊例也是法不責(zé)眾，只誅首惡。

　　按照這個計劃，只要成功開倉放糧，從亂民里面拉出一個屬于自己的隊伍也不是不可能。

　　張宇現(xiàn)在考慮的就是要不要扛這個當(dāng)首領(lǐng)的風(fēng)險。現(xiàn)在張宇就一個人，拉的隊伍不過是為了一口飽飯的饑民，被清廷集火之后，這起事成功的幾率就講不好了。

　　要是不當(dāng)首領(lǐng)，那就是加入即將爆發(fā)的蓮教了。先不說張宇度牒憑證和裝神弄鬼的能力，單說張宇的學(xué)歷和識字算數(shù)的能力，加入蓮教不是很難。

　　而且現(xiàn)在的答縣已經(jīng)有人在準(zhǔn)備造反了。

　　據(jù)歷史書記載：徐添德，蜀地答州直隸州亭子鋪人，世業(yè)農(nóng)，曾充任州役，被斥革，習(xí)蓮教。傳授教眾，備糧食，造器械，準(zhǔn)備舉事。蓮教主力軍之一，在蓮教中起事最早，活動地區(qū)最廣，時間最長。

　　嘉慶元年（1796）與王登廷等率眾起義，旬日間眾至萬人。次年蜀楚起義軍會師，被推為答州青號首領(lǐng)。隨即與各路起義軍配合，取得川東大捷。后圍戰(zhàn)四川、湖北、陜西三省間，屢得勝利，五年，在湖北南漳馬家營擊潰清軍。殺死清總兵王凱。次年三月，因德楞泰軍追擊，在兩河口舟覆而死。

　　有這么個領(lǐng)頭的前期頂著絕大部分火力，張宇要是帶著錢糧武器上門入股，爭取到一部的自主權(quán)后，躲在邊上猥瑣發(fā)育。起事的成功率會大很多。

　　這個方案學(xué)的是老朱，就是張宇不知道自己有沒有老朱那個運氣。

　　不過不管怎么說，張宇要是加入蓮教的話，也只是權(quán)宜之計。最后肯定會自立。

　　張宇在書房抓耳撓腮的，最后還是決定，先和徐添德接觸一下看看情況。