第424章 孔子拜郯子為師

　　孔子帶了禮物，赴驛館求見郯子。

　　郯子很高興，他也知道魯國的孔丘是位學(xué)問高深、謙虛有禮的人，立即安排茶水，與孔子交流。

　　孔子恭敬道：“丘聽聞國君關(guān)于遠(yuǎn)古時期以祥瑞紀(jì)事之說，對此丘知之甚少，故冒昧打擾，還請國君不吝賜教。”

　　郯子大悅，將上古關(guān)于以鳥為官員大致介紹了一番。當(dāng)然，這種經(jīng)典的知識，郯子對孔子講的與對魯昭公等人講的是一樣的。

　　孔子認(rèn)真聽著，待郯子講完，道：“丘有存疑，不知國君可指點(diǎn)一二否？”

　　郯子很高興，他本以為這種已經(jīng)過時的知識沒人會真正了解，最多無非如魯侯君臣那樣，最后圖個笑笑。

　　但孔子卻如此認(rèn)真聽講，郯子非常感慨。他不由站起身來向孔子行了一禮，道：“請先生盡管提問，孤定當(dāng)知無不言，言無不盡。”

　　孔子問：“少皞以鳳鳥為歷正之官，以玄鳥為司分之官，以伯趙為司至之官，以青鳥為司啟之官，以丹鳥為司閉之官。這有何講究？”

　　郯子答道：“先祖少皞認(rèn)為，鳳鳥知天時，故用來命名歷正之官，統(tǒng)攝春、夏、秋、冬四時官員，即春分秋分、夏至冬至，以及立春立夏、立秋立冬。

　　故鳳鳥歷正以下，以玄鳥命名司分之官，管理春分秋分，因?yàn)樾B往往春分來秋分去。

　　以伯趙夏命名司至之官，管理夏至冬至，因?yàn)椴w夏至開始鳴叫，冬至就停止鳴叫。

　　以青鳥命名司啟之官，管理立春立夏，因?yàn)榍帏B立春開始鳴叫，立夏停止鳴叫。

　　以丹鳥命名司閉之官，管理立秋立冬，因?yàn)榈B立秋來立冬去?！?p>　　孔子聽著連連點(diǎn)頭，他繼續(xù)問：“歷正為首，司分、司至、司啟、司閉為副，此為歷官。歷官以下，再分五事之官。

　　丘聽聞國君介紹五事之官，以祝鳩為司徒之官，以鴡鳩為司馬之官，以鸤鳩為司空之官，以爽鳩為司寇之官，以鶻鳩為司事之官。具體為何因此命名，請國君不吝賜教。”

　　郯子微笑答道：“五事之官，即如今貴國的五卿官職，即司徒、司馬、司空、司寇、司事，列國俱為通行。

　　遠(yuǎn)古時期，五事之官，在歷官以下。此五事，需聚集民眾，用到民力，鳩，通糾也，故以鳩為五事之官，甚宜。

　　祝鳩，性孝溫和，每逢下雨，鳴叫甚急，故為司徒之官，以教化民眾；

　　鴡鳩，武猛有力，百鳥畏懼，用來命名司馬，以掌軍事；

　　鸤鳩，慈愛哺幼，無偏無私，用來命名司空，以掌水利土木工程；

　　爽鳩，翱翔長空，善于捕獵，用來命名司寇，以掌捕盜；

　　鶻鳩，春來冬去，正符農(nóng)時，用來命名司事，以掌農(nóng)事。”

　　孔子大悅，繼續(xù)問郯子道：“五事之下，設(shè)有工正、農(nóng)正，工正以雉為名，農(nóng)正以扈為名，丘懇請國君詳細(xì)講解。”

　　郯子道：“工正，利器具，正度量，平民眾，即手工業(yè)。工正設(shè)五，按其行業(yè)性質(zhì)，共分金、木、陶、皮、染，以雉鳥分管之。

　　雉鳥于各地稱謂不一，西方稱鷷雉，東方稱鶅雉，南方稱翟雉，北方稱鵗雉，伊、洛之南稱為翚雉。

　　農(nóng)正，主管農(nóng)林之事，需要時時警惕，不誤農(nóng)時，最合扈鳥之性，故以扈鳥為名。

　　具體就是春扈鴉鵬，夏扈竊玄，秋扈竊藍(lán)，冬扈竊黃，棘扈竊丹，行扈唱唱，宵扈噴噴。桑扈竊脂，老扈雞鸚?！?p>　　可以肯定的是，古代生態(tài)環(huán)境好，所以野生動物很多，獸類和禽類的種類與數(shù)量，理所當(dāng)然要比現(xiàn)在要多得多。

　　郯子所說的雉鳥和扈鳥，到現(xiàn)在應(yīng)該還有，或者名稱不同了，但也許有的已經(jīng)滅絕了。

　　當(dāng)然，孔子何許人也？知識集大成者，淵博著呢，他當(dāng)然知道這些禽鳥，所以一聽就懂。

　　孔子對郯子道：“自黃帝以來，上古時期曾經(jīng)分別以云、火、水、龍、鳥紀(jì)事，尤其是少皞時期，以鳥紀(jì)事，以鳥命官。

　　國君知之如此之詳細(xì)，令人佩服。可惜現(xiàn)在都已經(jīng)不再采用了?！?p>　　郯子道：“顓頊以后，再也沒有遠(yuǎn)來的祥瑞，故以祥瑞紀(jì)事并作官名的傳統(tǒng)，就中斷了。”

　　孔子聽后心悅誠服，立即拜倒在地：“今聽國君一席話，勝讀十年書。丘請拜君為師！”

　　郯子，就成了孔子的第一位正式老師。所謂正式，是因?yàn)榭鬃拥牡谝晃环钦嚼蠋煟悄赣H顏征在。

　　孔子僅僅是從郯了那里學(xué)到了一個關(guān)于少暤鳥官的遠(yuǎn)古知識，就甘愿成為郯子的弟子，正應(yīng)了后來孔子的一句名言：三人行，必有吾師。

　　后來，孔子的學(xué)生問起孔子問鳥并拜郯子為師之事，孔子由衷感慨道：“天子失官，官學(xué)在四夷啊！”

　　天子失官？天子怎么可能會失官？天子就是天子，還在那里，他任命的大批官吏也在那里，怎么可能失官？

　　如果這樣理解，當(dāng)然會遺笑大方。

　　孔子的感慨就是遠(yuǎn)古時期，有著一整套人與自然相和諧的官學(xué)體制，但現(xiàn)在已經(jīng)不講究了。

　　自然，對當(dāng)時來講，就是天道。人道與天道相融合，這是令人向往的。

　　用現(xiàn)代的話講，自黃帝以來，上古時期曾經(jīng)分別以云、火、水、龍、鳥紀(jì)事，意味著遠(yuǎn)古時期，曾經(jīng)分別以云、火、水、龍、鳥為圖騰，形成了一整套圖騰文化。

　　而郯子關(guān)于少皞時期以鳥為圖騰，向孔子介紹詳細(xì)的官制，給孔子描繪了一整套官與鳥相對應(yīng)的官學(xué)文化。

　　在孔子看來，如今的所謂三公六卿諸事工正，給人們的感覺就是某個官員而已，知道這樣的官員是負(fù)責(zé)什么的，但淡化了這樣的大官應(yīng)具備何等的素質(zhì)。

　　但在遠(yuǎn)古時期，這樣的官員，理應(yīng)有什么樣的品質(zhì)，從對應(yīng)的鳥名中可窺一二，并以此約束指引著官員們。

　　這樣的官學(xué)文化，無疑是先進(jìn)的！

　　但先進(jìn)的遠(yuǎn)古官學(xué)文化，到如今已經(jīng)沒落了。

　　顓頊以后，各級官員不再有具體的自然事物相對應(yīng)。用郯子的話講，是沒有遠(yuǎn)方的祥瑞到來。

　　這個遠(yuǎn)方的祥瑞，就是圖騰之事物。

　　也就是說，以前部落時期，都有圖騰。但后來，部落聯(lián)合成了聯(lián)盟，再到后來形成了天子王朝，圖騰就消失了。

　　大周王朝以及治下的列國諸侯，誰也不會去重視這個問題，尤其是那些大國強(qiáng)國。失去了圖騰文化傳承，大國諸侯們恃強(qiáng)凌弱，一切唯利益是圖。

　　對郯國這樣的弱小諸侯、人們眼里的東夷小國來說，雖然在大環(huán)境大趁勢下不可能再實(shí)行這種圖騰文化，但內(nèi)心對遠(yuǎn)古時期的這種圖騰文化是有感情的。

　　這不單單是因?yàn)檠}傳承關(guān)系，更是因?yàn)槟莻€時代人們對于天道、對于自然的敬畏意識比現(xiàn)在要強(qiáng)。

　　在這種敬畏影響下，無論是部落諸侯，還是官員百姓，更加自律，為不違天道，而不擅行刀兵，不恃強(qiáng)凌弱，追求和平共處，和諧共生。

　　這正是郯國這樣的小國諸侯的理想社會，也給孔子深深震撼。

　　如今這個天下，如今這個社會，之所以混亂不堪，很重要的一點(diǎn)就是將遠(yuǎn)古以來的許多好文化給扔掉了，這就是禮崩樂壞！

　　許多文化，應(yīng)該得以傳承。要傳承文化，就應(yīng)該向古代學(xué)習(xí)，這就是孔子的復(fù)古思想。

　　當(dāng)然，如果大講特講這些枯燥的玩意兒，估計(jì)沒人會聽。這里，我們要強(qiáng)調(diào)的是孔子向郯子拜師學(xué)習(xí)的真正邏輯關(guān)系：

　　孔子并不是只去聽了一堂關(guān)于鳥官的課，而是因?yàn)閷W(xué)習(xí)圖騰文化，讓孔子更堅(jiān)定自己推動復(fù)古的信念。

　　“官學(xué)在四夷”，那是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的中原諸侯列國都摒棄了遠(yuǎn)古官學(xué)，支撐遠(yuǎn)古官學(xué)的文化基礎(chǔ)是圖騰文化。

　　那就得向四夷學(xué)習(xí)這種官學(xué)，所以，孔子向郯子學(xué)習(xí)，并拜郯子為師，是具有重大歷史意義的。

　　那一年是公元前525年，當(dāng)時的孔子，年僅27歲！