第609章 受隱者指點迷津

　　仲由連連嘆息，再次返回向孔子復(fù)命。

　　孔子嗟嘆不已。

　　仲由見老師郁悶，勸道：“喚子見客，乃守長幼之禮，賓客之道。既是知禮守禮之士人，為何棄君臣大義于不顧？擇山林而隱，只顧自身，非高士也?！?p>　　眾弟子紛紛點頭贊同，大家討論起來。

　　士人求學(xué)為了什么？

　　學(xué)而優(yōu)則仕。不出仕，又如何為國為民？

　　隱士，多為逃避現(xiàn)世者，雖有才，卻棄國棄民于不顧，乃無德也......

　　聽著眾弟子的討論，孔子未加評論。弟子們的話，都是對的，也是自己所堅持著的。

　　但經(jīng)歷了這么多，孔子貌似覺得哪里不對。

　　學(xué)而優(yōu)，非得出仕為官么？

　　自己碰到不少高人，但不少并非在朝為官，而是選擇隱居。

　　難道君子處世，遇治則仕，遇亂則隱？

　　一路而來，弟子們紛紛議論著，孔子胡思亂想著。

　　傍晚時分，前方一條大河擋住了去路。

　　河水清澈，河道甚寬，河上無橋，欲過此河，須得舟渡。

　　仲由四處望了望，無舟，更無渡口。

　　這怎么辦？

　　仲由對孔子道：“請夫子稍侯，弟子前去問津?！?p>　　津，指渡口。仲由說去問津，就是前去打聽渡口在哪里。

　　仲由在附近走了一圈，沒找到人，無人問津。

　　眼看天要暗下來，仲由正著急，突然聽到前面一土坡后傳來有人說話的聲音。

　　只聽一人哈哈在笑，一邊笑一邊道：“長沮兄，那宋人也有趣得緊，一直苦等著野兔再次送上門來，結(jié)果誤了耕種?！?p>　　又聽另一人道：“桀溺兄，今你我兩人耕種于此，可千萬不能守株待兔哦。”

　　兩人一邊說著，一邊笑著。

　　仲由聽出了故事來，原來此二人一人名長沮，一人名桀溺。兩人所說的，應(yīng)該是宋人守株待兔的故事。

　　這故事講的是有一個宋國人，有一天正在地里耕種，突然有一只野兔竄來。因慌不擇路，結(jié)果一頭撞死在地頭一塊石頭下。

　　宋人大喜，上前撿起野兔，回家后煮了美美吃了一頓兔肉。

　　如果天天有這等好事，那還辛苦耕作什么？

　　于是，宋人就天天守在地頭，不再耕作，苦等著野兔。

　　野兔呢？

　　當(dāng)然不可能再有一頭撞死在宋人地頭的野兔了。

　　于是，田地荒蕪了。

　　仲由當(dāng)然聽過這則故事，但此時的他只想著找到渡口，此處既有人在，那自然知道渡口所在。

　　仲由忙爬上土坡，果發(fā)現(xiàn)有兩個人，看來是剛鋤完草，見日暮西山，兩人正要歇鋤而歸。

　　一人清瘦而頎長，一人壯實而高大。仲由剛聽到兩人說話，知道一人叫長沮，一人叫桀溺?？磥?，那瘦長的叫長沮，那壯實的叫桀溺。

　　又是鋤草的，怎么自己凈遇到農(nóng)民伯伯？

　　仲由上前，施了一禮，恭敬道：“兩位有禮了?！?p>　　長沮和桀溺兩人互看了一眼，長沮撲哧笑出聲來，輕聲對桀溺道：“桀溺兄，兔子不是來了？”

　　兩人哈哈大笑，轉(zhuǎn)而上下打量了一番仲由，問道：“你是何人？”

　　仲由忙道：“我是魯人仲由，人稱子路。今隨老師孔夫子經(jīng)過此地，大河擋路，迷津于此，請先生告知，不勝感激?！?p>　　長沮問道：“孔夫子，是否魯人孔丘孔仲尼？今在何處？”

　　仲由聽長沮直呼老師之名，心下不悅，礙于問津于人，也不好發(fā)作，領(lǐng)著兩人上坡，手指孔子方向，道：“就在那里?！?p>　　桀溺和長沮手搭涼蓬望了望，道：“孔仲尼呢？”

　　仲由看了看后，道：“那身高魁梧長者即是我?guī)熆追蜃右?。?p>　　桀溺微微搖頭，自言自語道：“既是圣人孔仲尼，應(yīng)無所不知，怎不知區(qū)區(qū)一津？”

　　說罷，不再看仲由，徑自轉(zhuǎn)身而去。

　　仲由目瞪口呆，心道此人有病，自己依禮而問，你這家伙無非就告之以渡口在何處即可，就算不告之，也無需出言譏諷！

　　仲由不悅，剛想說什么，卻聽長沮冷冷道：“自詡滿腹經(jīng)綸，天上地下，古往今來，無所不知，竟連區(qū)區(qū)一津都不得而知。如今的圣人，就長這模樣？”

　　仲由終于火起，但還沒等他把火發(fā)起來，長沮又道：“如今這世道，本如這滔滔江水，無人可以改變其勢。

　　子路先生本乃德才智勇仁信之人，與其跟著你師孔仲尼作這無謂的努力，還不如與我等隱于野，圖一世快活逍遙，豈不更好？”

　　說罷，長沮再也不理仲由，追上桀溺而去。

　　仲由呆呆看著兩人離去，悻悻然回報孔子。

　　孔子長嘆一聲，良久，默然無語。

　　眾弟子面面相覷，氣氛頓時沉悶。

　　顏回走上前，正欲說幾句，卻聽孔子若有所失道：“人不與鳥獸為伍，禽鳥有翅而翔，獸居山林而走，各有各的道。

　　君子不與世人共處，又如何展示胸中抱負？天下大亂，我等才不得已辛苦周旋于世。天下若大治，我等又何必呢？”

　　大家嗟嘆不已，幸虧沿河走了不久，渡口赫然在前，孔子等人大喜，總算趕在天黑下來前過了河。

　　只是，誰也未曾想，因為仲由在此詢問渡口，后來，人們把這條河就稱為子路河，此地不遠處的村莊就叫子路村，所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)稱子路鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上主要街道就稱子路街！

　　在如今的羅山縣青山鎮(zhèn)，一直流傳著子路問津的故事，為紀念孔子師徒在這里問津的軼聞，據(jù)說后人還專門設(shè)置了石碑。

　　當(dāng)然，在歷史文化互相爭搶的如今，孔子到底是在哪里詢問渡口，說法頗多，迄今為止尚無定論。

　　如武漢新洲邾城東面有一條河，就叫孔子河，河畔迄今尚遺存有一座問津書院。

　　據(jù)傳，該書院正是當(dāng)年孔子“問津”此地而得名。

　　還是據(jù)說，在漢代，有人在武漢新洲的孔子山旁挖掘出“孔子使子路問津處”石碑，轟動朝野。

　　當(dāng)時的淮南王劉安遂在當(dāng)?shù)亟ㄍち⒈?，并修孔廟供人祭祀，建問津書院，征召當(dāng)?shù)孛繉W(xué)子辦學(xué)，共出過進士三百八十七人。

　　問津書院一度與白鹿書院、嵩陽書院、岳麓書院并稱當(dāng)時四大書院。

　　公說公的理，婆說婆的理，其實，這并不重要。重要的是，問津。

　　仲由問津的故事，史稱子路問津，最后誕生了“指點迷津”、“無人問津”等成語，切切實實豐富了中華成語文化。

　　至于那兩位分別叫長沮和桀溺的隱者，有人說其實并非兩人真名實姓。

　　沮，即沮洳。溺，即淖溺。無非是因兩人隱居于河邊，故其名與水相關(guān)。

　　表面上，是孔子師徒問津，即問渡口何在。但流傳下來的這則故事，卻是史料通過楚國隱士，來暗喻指點孔子的迷津。

　　這些年，孔子窮途于諸侯列國之間，欲謀求出仕為官，結(jié)果總郁郁不得志。

　　難道，自己倡導(dǎo)的學(xué)而優(yōu)則仕錯了嗎？

　　難道，是自己致力于克己復(fù)禮推行禮制錯了嗎？

　　難道，是自己的儒家學(xué)說錯了嗎？

　　前途茫茫，自己帶著眾弟子還在努力向前，但貌似自己已然迷失在了這個春秋江湖。

　　因為這是一個完全壞掉了的江湖，這個江湖，讓孔子的一整套以禮為綱的治國理政思想幾無用武之地。

　　此番去蔡國，最終的目的是為了楚國，是為了自己要去楚國出仕為官。

　　曾經(jīng)，孔子一直在努力，在蔡國那里，如何為楚國爭得一份功勞，以符楚王公開宣稱將封賞七百里土地之名。

　　后來，孔子認為，只要自己去楚國，憑那位有德楚王的承諾，自己完全可以先做了楚國的官，再努力為楚國效力即可。

　　但現(xiàn)在，孔子開始懷疑，自己是否有必要去楚國了。

　　因為天下局勢不斷在變化，楚國的局勢也在變化。

　　也許，自己根本無法適應(yīng)接下來的楚國政壇。

　　因為消息傳來，此時的楚國國君楚昭王，由于在復(fù)興楚國大業(yè)中殫精竭慮，身體狀況非常糟糕，恐命不久矣。

　　好吧，基于孔子準備赴楚，我們得介紹一下楚國了，不，還是應(yīng)該負責(zé)一些，將整個春秋江湖的基本情況介紹一下。

　　時間，就定在公元前489年。