東漢末年，瘟疫肆虐，外戚專政，宦官專權(quán)，豪門世家奪田，殘害生靈，三方勢力爭斗不止，血流成河。漢靈帝劉宏荒淫無度，賣官鬻爵，朝野上下，萬馬齊喑。無數(shù)百姓賣兒為奴，賣女為娼，人相易子而食，民不聊生。

　　公元170年，一匠人被騙去給曹操家族修墓，飽受剝削，遂在一磚上刻下“蒼天乃死，當(dāng)搏！”此磚昭示著民間的沖天怨氣，被后人稱為“蒼天乃死磚”。

　　后來，道教張角不忍蒼生荼毒，深入瘟疫嚴(yán)重之所，救死扶傷。然人病可醫(yī)，天道病了怎醫(yī)？最終，張角以道化教，取《太平經(jīng)》中“太平”二字，成立太平道，后又振臂一呼，揭竿而起，高喊：“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉。”率領(lǐng)饑腸轆轆的百姓，向尸位素餐的官僚發(fā)起進(jìn)攻。一時四方俱起，足達(dá)數(shù)十萬之眾，全國七州二十八郡戰(zhàn)事皆起，天下震動。史稱黃巾起義。

　　為鎮(zhèn)壓起義，漢靈帝劉宏接受太常劉焉建議，將部分刺史改為州牧，由宗室或重臣擔(dān)任，允其擁有開府建牙之權(quán)，以有效圍剿黃巾各部。史稱“廢史立牧”。

　　地方軍趁機(jī)擁兵自重，群豪并出，其中，董卓領(lǐng)涼州刺史，孫堅領(lǐng)豫州刺史，袁紹領(lǐng)冀州牧，曹操領(lǐng)兗州牧，劉備領(lǐng)徐州牧。

　　黃巾軍被鎮(zhèn)壓后，外戚與宦官經(jīng)過四次火并，終同歸于盡。豪門大權(quán)獨攬，自此，九州鼎沸，四海淵涌。董卓篡權(quán)，掘墳漢室，袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵，曹操挾天子以令諸侯，運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，劉備起于青萍之末，虎據(jù)益州，孫權(quán)兼仗父兄之烈，割據(jù)江東。群豪窺覷神器而妄言天命，軍閥混戰(zhàn)，沸反盈天，可謂是：海內(nèi)梟雄群逐鹿，天下英才孰臥龍？

　　眾梟雄經(jīng)過數(shù)十余年的爭斗，最終，曹操、劉備、孫權(quán)三人分據(jù)天下，漸成三足鼎立之勢。與此同時，遼東公孫氏據(jù)守遼東，東伐高句麗，西擊烏丸，將高句麗、鮮卑等隔絕在外，是胡人和中原之間的一道屏障。

　　公元217年，劉備采納謀士法正的建議，動員整個益州兵力，兵進(jìn)漢中，大軍分為兩路，在主戰(zhàn)場，劉備采用黃權(quán)之計，率黃忠、魏延、趙云、高翔等漢將，攻破巴東郡及巴西郡，進(jìn)攻陽平關(guān)；在涼州戰(zhàn)場，馬超、張飛、吳蘭、雷銅、任夔等漢將領(lǐng)兵攻打武都郡，屯兵于下辨，伺機(jī)攻擊雍州，以牽制曹操方面軍力。

　　面對劉備大軍的來勢洶洶，曹操命夏侯淵率主力抵擋劉備軍，曹洪、曹休率軍在涼州抵擋張飛軍。

　　與此同時，在漢都許昌，太醫(yī)令吉本、少府耿紀(jì)、司直韋晃等人覺得曹操挾天子以令諸侯，又自封魏王，篡漢之心昭然若揭，又見劉備在與曹操的對決中已轉(zhuǎn)守為攻，認(rèn)為大勢將至，漢室可興，打算起兵反曹，扶持漢獻(xiàn)帝劉協(xié)進(jìn)攻魏都鄴城，便派人聯(lián)系劉備，以期內(nèi)外夾擊，討伐曹操。

　　劉備得到消息后，與法正、黃權(quán)商議許久，經(jīng)過反復(fù)斟酌，最后因前方戰(zhàn)事吃緊，接連損兵折將，無余力調(diào)派高手襄助，便讓坐鎮(zhèn)成都的諸葛亮便宜行事。

　　益州的成都城共有十八座城門，城內(nèi)四通八達(dá)，辟二九之通門，畫方軌之廣涂，屋舍眾多，鱗次櫛比，足有四百余閭。豪門宅邸坐落在街道交匯處，堂宇高敞，金鋪交映，玉題相暉。

　　諸葛亮的府邸在成都城北面，府邸古樸典雅，色以輕素，院內(nèi)碧草茵茵，荷池波光粼粼，如詩如畫。

　　簡樸無華的書房內(nèi)，兩道仙人一般的身影端坐在案幾前，為首者身著天青色長衫，手持白羽扇，面如冠玉，豐神飄灑，松韻竹神，蘭風(fēng)梅骨，氣度飄然若仙，此人復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，有“臥龍”之名。

　　坐在右側(cè)者是名少女，只見其嫮眼蛾眉，瓊鼻櫻唇，身著雪青色冰梅紋深衣，纖腰妙婧，美撼凡塵，麗絕天下，若經(jīng)露之夏荷，不妖而更清，似歷霜之臘梅，不烈而更麗。

　　此女乃諸葛亮之女，傳聞其出生之時，野外仙氣縹緲、白鶴環(huán)繞。諸葛亮為其起課卜算，算得其將來必證仙果，故起名諸葛果，無字。

　　世人都有缺陷，西施腳大，王昭君肩窄，貂蟬耳小，楊玉環(huán)狐臭。四大美女尚且如此，遑論旁人？然諸葛果完美無暇，脫俗仙姿冠絕千秋，不世芳韻清逾九州，不似凡間之人，哪怕四大美女見之，也要自認(rèn)遜色三分。

　　諸葛亮衣衫為天青色，此色介于藍(lán)綠，深淺濃淡難以定性、定律和定量，類似水天一色的虛無縹緲、神秘離奇。諸葛果衣衫為雪青色，此色介于靛紫，類似雪地反光之色，給人一種清冷柔和之感。

　　除了顏色，二人衣衫是在平紋素紗上運用平針、纏針、打籽等刺繡針法，繡制出淺色海水紋路，構(gòu)圖純樸自然，紋樣典雅秀麗，色彩深淺變化有致。

　　二人衣衫的顏料、布料、針法皆為上乘。此時，整個天下，能編織出如此完美衣衫的，僅成都諸葛一家。

　　諸葛亮清廉簡樸，食住行三方面毫無特殊之處，唯衣之一道，卻甚是講究，這并非其好衣飾，重儀容，而是為了布局。

　　為了此番布局，其讓其書童公孫塵在府邸后開墾出十五頃薄田，并重下桑樹，又讓其妻黃月英與其女研究蜀錦。此時，已有小成。

　　此刻，諸葛亮正手持一枚竹簡仔細(xì)端詳，面色凝重，眉皺如山。這枚竹簡光滑，顯然時常撫摸，除此并無任何特殊之處。

　　竹簡上面寫著“王莽篡漢，天降神山，下壓神猴，凍餓不死，神猴現(xiàn)世，天人五衰”二十四個字，筆勢鐵畫銀鉤，波瀾老成，乃諸葛亮親筆所寫。

　　諸葛亮目光在這二十四字上來回游動，喃喃道：“士元犧牲性命留下的這二十四字，必然隱藏著天大的秘密。但這‘天人五衰’四字究竟是什么意思，難道和華夏九厄有關(guān)？”