17.語(yǔ)言
爐灶下的火被雪燒的前所未有的旺，鍋蓋扣上沒多久鍋里就開始咕嘟咕嘟的響成一片。
雪還在整理他疊出來的那些葉子碗，他疊了厚厚的一摞，大小不一，但正好可以嵌套起來，在雪手里全部套好，最后出來的就是一個(gè)碗沿有一指厚的方形小碗。
白藜看的一愣一愣的，經(jīng)過現(xiàn)代工藝的熏陶這種一次性產(chǎn)品她是從來沒想過的，除了麻煩點(diǎn)這倒也算是個(gè)好辦法了。
魚肉這東西容易熟，鍋里咕嘟了一會(huì)兒白藜就覺得差不多了，但蚌鍋這東西上面沒有鍋蓋，扣在上面被熱氣蒸透，伸手碰能烙下一塊皮來，她不敢碰這東西，只能從屋里找了根兩指粗的木棍去推。
砰的一聲，蚌鍋被推落砸在地上。
這一聲砸的有點(diǎn)大，讓本來還很有信心的白藜突然有點(diǎn)惴惴不安了起來。
她連忙繞過去拿手里的棍子支起蚌鍋去檢查有沒有哪里磕壞了，轉(zhuǎn)了兩圈發(fā)現(xiàn)確實(shí)像她預(yù)估的一樣，砸在灶臺(tái)后面被清理過石頭的純土面上，沒有哪磕壞了。
把心吞回肚子里白藜才有機(jī)會(huì)看鍋里煮的肉，現(xiàn)找樹枝折了雙筷子伸進(jìn)鍋里攪了一下，大塊的魚肉一挑就開，露出來的節(jié)面白生生的，一看就熟透了。
撒了一把鹽進(jìn)鍋，白藜很自覺的把雪剛剛整理好的碗拿過來，挑了兩大塊兒魚肉出來把這只小碗裝的滿滿的遞給他。
雪不伸手接白藜也不在乎，她發(fā)現(xiàn)自從醒過來他就渾身上下的反骨，沒有一件事是順心配合的。
把裝滿魚肉的碗放在旁邊的石頭上，自己又去找了半個(gè)倒空了的椰子殼當(dāng)碗使，白藜坐在鍋邊直接開吃。
雪看著白藜放過來的魚肉，遲疑了一下還是吃了，既然物資沒有匱乏到他想象的那種程度那也沒必要太計(jì)較，只有吃東西他的傷才能恢復(fù)，恢復(fù)了他才有能力報(bào)恩。
兩人沉默地分食了一大鍋魚肉，結(jié)束了今天的晚餐。
雪很自覺的包攬了剩下的雜活，白藜坐在旁邊看著傷員忙忙碌碌，僅剩的良心讓她覺得自己像一個(gè)上世紀(jì)的黑人奴隸主。
至少不是我主動(dòng)奴役的他，而且我還沒上鞭子，白藜在心里這樣安慰自己。
干完了僅剩的這點(diǎn)雜活今天的所有事情就算徹底告一段落，白藜指揮著雪回屋。
這回他倒是乖乖聽話了，跟著白藜進(jìn)了木屋。
白藜指揮他躺到床上去，他也順從地照辦了。
木屋里長(zhǎng)著毛茸茸耳朵的人平躺在床上，白藜毫不客氣的一把掀開裹在傷口上的衣服。
她做這事是沒什么羞恥心的，因?yàn)檎f句難聽的她甚至都沒把雪完全的當(dāng)作人類來看，沒有人會(huì)長(zhǎng)成他這副樣子，所以自然就沒有什么異性同性之分。
雪就更不用說了，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代穿衣服完全只是為了防止枝條的刮傷，保護(hù)自身，跟羞恥心沒有一毛錢的關(guān)系，雪甚至都沒有這個(gè)概念。
白藜的手摸在傷口附近，這片創(chuàng)口看起來一切正常，但是她總覺得這附近的皮膚好像都包著水，看著有點(diǎn)奇怪，摸起來才覺得里面好像有液體在流動(dòng)，用些力氣往下摁也擠不出來，傷口看起來一切正常。
她淺薄有限的醫(yī)學(xué)知識(shí)無法給她一個(gè)合理的解釋，以現(xiàn)在的條件他們也都沒有深究下去的資格，還是那句話，生死有命吧！
雪不知道白藜在他身上摸來摸去是為了什么，但巫醫(yī)這個(gè)詞本身就代表著絕對(duì)的權(quán)威，雪相信她這么做肯定有是她的道理的，無條件的配合著。
檢查了一圈確定沒有別的問題，白藜決定趁著天色還早，兩個(gè)人又都沒什么事干，教雪說漢語(yǔ)。
此前她也想過通過手勢(shì)或者繪畫的方式來與雪溝通，但試了一下以后，她就明白這太難了。
這些東西都只能進(jìn)行最簡(jiǎn)單的交流，而且這種交流一定要是具體的，比如某某東西與某某怎樣。
像為什么，是什么這樣比較抽象的意思，如果在表答的過程中其具體指向的或可以串聯(lián)相關(guān)意思的人或物不在現(xiàn)場(chǎng)的話手勢(shì)是很難形容出來的。
而繪畫的難點(diǎn)則要首先畫出來的東西要足夠相像，別小看這個(gè)，這其實(shí)是很需要技術(shù)的，還有其次就是畫出來的東西要兩個(gè)人都能對(duì)上號(hào)，兩個(gè)人要彼此足夠了解。
否則在畫一些東西的時(shí)候，比如白藜想要問雪是從哪里來的，這種話是無從下手的，因?yàn)樗枰戎姥哪睦飦?，才能畫出他的故鄉(xiāng)。
如果不畫出他的故鄉(xiāng)的話，他又無法理解白藜指代的是什么。
還有就是一些同樣的那些抽象的不具體指代的東西也是無法用繪畫表達(dá)的。
所以實(shí)際上如果只是簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)溝通還好，但兩個(gè)人要是想要深入交流信息的話，是必須要做到語(yǔ)言相通的。
白藜曾在很久之前就覺得人類與其它動(dòng)物，或者放眼到這個(gè)世界來講是普通動(dòng)物與智慧生命的最大區(qū)別，并非是使用火焰與工具，也不是直立行走。
而是足夠豐富精確的語(yǔ)言以及想象力。
雖然這么說有些離譜，但確實(shí)，除了人類（在這個(gè)世界就是高度智慧種族）以外世界上還從來沒有其它的哪種動(dòng)物有這樣的能力。
許多動(dòng)物都可以通過叫聲來交流，但是通常他們只能傳達(dá)一些簡(jiǎn)單的信息，比如某種叫聲是指附近有敵人，某種叫聲又是在求偶。
而人類的語(yǔ)言復(fù)雜精確到可以在任何環(huán)境指代描述出該環(huán)境中最小的一個(gè)細(xì)節(jié)，這是其它動(dòng)物所不能及的，即使有些動(dòng)物的語(yǔ)言體系已經(jīng)進(jìn)化的很復(fù)雜了，但人類語(yǔ)言的復(fù)雜程度依然是一騎絕塵的。
這種復(fù)雜的語(yǔ)言體系保證了人類之間的信息交流無論是頻率還是信息完整度都高的離譜，人類所發(fā)明出的一種種工藝也隨之傳承并一代一代的優(yōu)化。
而與這種復(fù)雜語(yǔ)言能力一起配套出現(xiàn)的還有幻想能力，人類不是世界上唯一會(huì)撒謊的生物，但其它動(dòng)物的撒謊通常是建立在已見過的東西上。
比如一只猴子，如果它的族群被一只老虎襲擊過，那么它可以傳達(dá)出的虛假信息就會(huì)是“敵襲，有一只老虎在附近”而不會(huì)是“敵襲，有一只皮毛像老虎，頭上長(zhǎng)著狼的耳朵，身后有著兔子一樣的尾巴，一共長(zhǎng)著六條腿，比一棵樹還要高的古怪野獸在往我們這邊走”。
人類卻可以，他們通過那豐富的語(yǔ)言能力和想象力憑空捏造出諸多的神話以及各種傳說故事。
人類的信仰與各種規(guī)則就是建立在這種天賦之上而存在的，像現(xiàn)代社會(huì)上的律法、金錢這些東西都是看不見摸不著的。
只是人類在文明前進(jìn)的過程中覺得自己需要這樣一種東西，所以憑空幻想出了一個(gè)虛擬的東西。
金錢這個(gè)東西既不能吃又不能喝，本質(zhì)并不是人類生存所確切需要的東西，只是一個(gè)為了更加方便的交換物資而產(chǎn)生出來的概念而已。
貨幣是有形的，但金錢這個(gè)概念本身就只是一個(gè)概念而已，只是人類相信貨幣擁有著可以交換物品的價(jià)值，再通過物理的手段去維持這種幻想成真，于是人類就有了貨幣體系。
律法同理，只是人類需要一個(gè)可以維護(hù)大多數(shù)人利益或掌權(quán)者利益的工具，人類想象出這個(gè)概念，然后以文字落實(shí)，再用物理手段來反復(fù)威懾，最終建立起來的一個(gè)東西。
人類需要這些本身不存在的東西，于是通過想象來建造一個(gè)不存在自然界的無人見過的概念性的東西，這就是人類的天賦。
人類最初因?yàn)槿跣【奂谝黄?，然后通過幻想創(chuàng)造出神明與圖騰來作為精神支柱，之后文明一步步發(fā)展變成了國(guó)家，在有了之后的一切。
而且幻想的能力還帶給了人類一種全新的天賦——制造更加精細(xì)的東西。
在看到雪身上的石刀時(shí)白藜就知道他與他的族人一定是擁有著豐富完善的想象能力，要做出這種規(guī)整精細(xì)的石刀必須要先在腦海里有這樣一個(gè)形狀才可以規(guī)劃制作。
在這種天賦出現(xiàn)之前人類手中的石刀與任何一個(gè)猩猩意外砸出來的石刀沒有任何區(qū)別，只是憑借著運(yùn)氣與經(jīng)驗(yàn)砸出一個(gè)有刃的石頭，再由石頭的形狀來決定這東西用來做什么，在擁有了語(yǔ)言與想象力之后，人類才發(fā)展出制造出了更加精細(xì)的物品，更加復(fù)雜的工具
所以白藜一直以來都認(rèn)為語(yǔ)言是一種很神圣的東西，在教授語(yǔ)言的時(shí)候她也盡量表現(xiàn)的更認(rèn)真更嚴(yán)肅。
決定教授雪漢語(yǔ)并不是因?yàn)榘邹疾辉敢鈱W(xué)習(xí)屬于他們的語(yǔ)言，而是白藜不覺得他們語(yǔ)言的完善程度可以與傳承了上千年的漢字媲美。
這種這種完善度跟種族的智慧，民族的差異都沒有任何關(guān)系，只是單純的由時(shí)間決定的。
白藜愿意學(xué)習(xí)任何智慧生命所使用的語(yǔ)言，但在這種急需信息交流的時(shí)候她肯定還是希望用更詳細(xì)的語(yǔ)言得到更精準(zhǔn)的答案。