樓婧宜總是尖叫著爭搶。
奚午蔓總能想到在魚塘邊見過的那兩個學齡前男童。
他們爭奪竹竿時，大概也說著這樣的話——
這是我的！
不，這是我的！
奚午蔓把話語代入了當時的場景，發(fā)現(xiàn)毫不違和。
可是，那根竹竿最后不屬于他們任何一個人，甚至，他們?yōu)樗麄兊貌坏降臇|西而挨了打。
樓婧宜有沒有挨打，奚午蔓不知道，不過，樓婧宜總纏著樓盛，而樓盛總黑著一張臉，完全是對誰都瞧不上也不愛搭理的表情。
奚午蔓感覺，樓盛并不是生來就是那樣的表情，他的表情是被樓婧宜逼出來的。
當然，這只是奚午蔓出于好奇的猜測，并非說樓盛的厭世感真的是由于樓婧宜。
奚午蔓不知道樓婧宜和樓盛到底是什么關系，她沒有問，只能猜到樓盛和樓婧宜有點親戚關系，比如堂兄妹什么的。
其實不管他倆到底什么關系，對奚午蔓而言都不是很重要，她只是有點好奇，為什么樓婧宜總是那樣大吼大叫，總像爭玩具的小孩子一樣爭樓盛，甚至為了樓盛，總是表現(xiàn)出一種近乎病態(tài)的——瘋狂。
僅僅是因為好奇，奚午蔓整宿想著樓婧宜，畫畫畫著畫著，思緒就飄遠，樓婧宜的臉與行為就占據了整個夜晚。
這夜里的濃霧，是為樓婧宜而起的，為了讓人對她產生探索欲。
打著手電筒、或者干脆摸著黑，走進那一片濃霧、或者只隔著窗戶觀察，去探尋樓婧宜的內心世界。
也許會發(fā)現(xiàn)另一片人間四月天的生機盎然，也許會發(fā)現(xiàn)，那里完全是一派霧場，連樓婧宜本人都什么也看不清。
走在霧里，踩著的是什么、撞著的是什么、碰著的又是什么，完全是憑盲人摸象一樣的猜測。
可是為什么非要知道那到底是什么呢？
天快亮的時候，奚午蔓才突然想到。
那到底是什么都沒關系，樓婧宜的動機與心理也不重要。
反正，樓婧宜只是一個過客，就跟肖茜一樣。
是的，奚午蔓至今不知道肖茜在她面前囂張跋扈的底氣到底是什么，不過突然覺得，也不是非知道不可。
那有什么重要呢？肖茜在監(jiān)獄里，也許她們這輩子都不會再見到。
而以后樓婧宜會出國，就算不出國，奚午蔓也不一定能再見到她。
她們本來就完全是兩個世界的人，不管是肖茜還是樓婧宜，奚午蔓本來完全可以跟她們沒有交集。
但她居然遭受了來自那兩名女性的暴力，由于男人。
噢，這簡直荒謬！
她們居然認為，她們像小孩子爭玩具一樣非要得到手的男人，世界上所有女人都會抱有和她們一樣的想法，她們把她們中意的男人身邊的每一個女性都當做情敵。
這過分自大！
她們簡直令人身心疲憊，又令人抓狂。
奚午蔓實在受夠了。于是，她總是刻意與樓盛保持著距離。
她可不想再遭到無端的暴力。
本來一個女孩子是很可愛的，但她陷入了愛情——如果那種麻痹自我的、嚴重影響一個人人格的東西能夠被稱為愛情。
樓婧宜幾乎無時無刻不跟著樓盛，至少在奚午蔓能看見的地方是這樣。
有了那個少女的限制——當然是受到了限制，無論是言行還是思想——樓盛完全沒有時間和精力去應付其他的人際關系。
那少女實在太會整事兒了。
奚午蔓幾度懷疑，樓盛稍微把樓婧宜晾一晾，樓婧宜就會把天捅出個婁子。
那小姑娘——也不是很小——的任性簡直達到了令人后背發(fā)涼的程度，她會做出什么事來都不奇怪。
奚午蔓把她劃分到了危險一類的人，時刻警惕著與之保持距離，也不讓其靠近自己。
即使只是偶爾遠遠地瞥上了一眼，奚午蔓就已經能感知到，樓婧宜身上的每一樣東西都是足殺死人的利器。
連眼睫毛都能作回旋鏢。
有呂樹在，奚午蔓倒也不至于每天膽戰(zhàn)心驚，只是對樓婧宜已經有了一種發(fā)自心底的抗拒。
不錯，是抗拒。
她拒絕接受樓婧宜的存在。
當她看清自己的想法，卻為自己的這一想法打了個寒戰(zhàn)。
她自知沒理由抗拒樓婧宜的存在。
不管怎么說，樓婧宜有存在的自由，或者按某種宗教的說法，樓婧宜是上帝的子民，上帝既創(chuàng)造了她，自有用意。
于是，奚午蔓開始主動追尋樓婧宜的身影，試圖從她身上看到某種神示。
樓婧宜總是跟樓盛待在一起——這是她一貫的作風，奚午蔓便連帶著一起觀察了樓盛。
不過從一開始，奚午蔓就沒把樓盛和宗教教義聯(lián)系在一起，所以嚴格講來，她是把樓盛當成了工具，更好地了解樓婧宜身上神示的工具。
那雙黑亮的大眼睛，辨識度很高的高鼻梁，還有沒什么辨識度的薄嘴唇及感覺每天都變化形狀的臉蛋，奚午蔓漸漸發(fā)現(xiàn)其中的美，并有些沉淪。
還有那少女獨有的肌肉不發(fā)達的長腿，苗條的身姿，拋開心底的抗拒，完全具備奚午蔓會琢磨著畫下來的美感。
但是很遺憾，由于已經產生了抗拒心理，再怎么也無法放下心里的成見。奚午蔓沒有考慮把樓婧宜當作創(chuàng)作素材。
奚午蔓致力于從樓婧宜身上探尋到上帝的痕跡，甚至抱了這樣的期待，很淺的期待——也許，可以通過樓婧宜相信上帝的存在。
正如不信仰任何宗教一樣，奚午蔓也并不相信上帝的存在。
即使是生活在周圍人都會到教堂懺悔或祈禱的環(huán)境里時，她也從沒做過彌撒，也沒向上帝祈禱，自然也沒懺悔過。
從某種程度講，她是無神主義者，雖然她并不喜歡各種各樣的主義，也不喜歡用什么主義者定義某一個人。但有時候不得不承認，一些概念——哪怕不那么準確，甚至往往會讓人產生偏見——在使用上有很大的便利性。
人類現(xiàn)有的知識體系，無法證明上帝的存在，同樣，也無法證明上帝不存在。
對未知的東西，完全可以把自己當作中間派，即使是無神論者，也可以抱著隨時改變觀念的態(tài)度。
正是抱著這種觀念可改的態(tài)度，奚午蔓觀察樓婧宜。