“那到底有多少種呢？”
聽(tīng)了齊默風(fēng)輕云淡的話(huà)，郗鈺調(diào)皮地問(wèn)道。
郗鈺終于放棄了繼續(xù)考較齊默的想法，完全變成了期待。
仿佛就算他怎么胡說(shuō)八道，她也愛(ài)聽(tīng)。
“第一種，相傳東漢順帝年間，張道陵在鶴鳴山創(chuàng)立了‘天師道’，也稱(chēng)‘五斗米道’、‘正一道’、‘正一盟威之道’，也就是后來(lái)的‘龍虎宗’、‘龍虎山正一派’。因?yàn)槲樟税褪裨甲诮痰奈仔g(shù)成分，也被稱(chēng)為‘鬼教’！”
齊默看了一眼郗鈺可愛(ài)的神情，才接著不緊不慢地講了起來(lái)：
“后來(lái)，張道陵的孫子張魯，就是三國(guó)里那位盤(pán)踞在漢中的軍閥頭子，開(kāi)辦過(guò)人民公社公共食堂的‘原始共產(chǎn)主義’戰(zhàn)士，在豐都設(shè)立了道教的‘平都治’，讓這里成為了道教的傳教中心?！?p> “再后來(lái)的道教又杜撰出一個(gè)‘羅豐山’，說(shuō)它是專(zhuān)管地獄的北陰大帝治理之地，于是，豐都便成了存于陽(yáng)世間的‘鬼都’！”
一口氣說(shuō)到這里，齊默再一次停了下來(lái)，看了郗鈺還有周?chē)Q起耳朵的學(xué)生們一眼，才接著說(shuō)道：
“當(dāng)然，也有另外的考據(jù)認(rèn)為，‘天師道’是張道陵創(chuàng)立的不假，而真正的‘五斗米教’，實(shí)際上是由廣泛流傳于巴蜀的‘巫鬼薩滿(mǎn)教’大巫師張修，截取了天師道的教理，大約在公元184年，也就是東漢靈帝中平元年，在漢中創(chuàng)立起來(lái)的！”
“那第二種呢？”
郗鈺恰似時(shí)機(jī)地追問(wèn)起齊默來(lái)。
“第二種嘛，是和當(dāng)時(shí)巴蜀人信仰的宗教神有關(guān)！古代的巴族和蜀族，是以氐、羌這兩個(gè)部落為主，隨著兩族的不斷滲透和融合，于是就有了一個(gè)共同信仰的宗教大神——土伯，土伯就成為了巴蜀人崇尚的第一代鬼帝，而這位鬼帝就住在古代亦稱(chēng)‘幽都’的豐都！”
“第三種呢？”
郗鈺沒(méi)有給齊默喘氣的機(jī)會(huì)，繼續(xù)追問(wèn)道。
“第三種說(shuō)法，當(dāng)然是和佛教有關(guān)！佛教有‘閻羅王’的說(shuō)法?！惲_王’的梵語(yǔ)是Yama-raja，又譯作‘焰摩王’、‘閻摩羅王’、‘閻羅王’、或‘閻摩羅社’，原本是古印度神話(huà)里管理陰間的王。佛教沿用這一說(shuō)法，稱(chēng)其為管理地獄的魔王。因?yàn)樗芷降戎巫?，亦被稱(chēng)為“平等王”，就像世俗中已經(jīng)成為神話(huà)的‘包青天’、‘包大人’！傳說(shuō)‘閻羅王’手下有十八判官，分管十八地獄，另有黑白無(wú)常、牛頭馬面等一大批得力的鬼差、鬼使可供差遣！”
齊默一邊走著，一邊說(shuō)著，侃侃而談，娓娓道來(lái)，臉不紅，氣不喘，如果手里拿一桿小旗子，十足的講解員模樣。
就連同行的不少游客，也漸漸加入了這一群人的隊(duì)伍，因?yàn)檫@樣可以節(jié)省幾元錢(qián)的講解員費(fèi)用。
于是，走著走著，原本只十來(lái)人的隊(duì)伍，人越聚越多，就連幾名外國(guó)人也加入了進(jìn)來(lái)。很快這樣一支隊(duì)伍，就有30多人了。
雖然人越來(lái)越多，可齊默說(shuō)話(huà)的聲音并沒(méi)有擴(kuò)大，仍然輕聲細(xì)語(yǔ)，可這群人里的每一個(gè)人都能聽(tīng)得清清楚楚！
“還有沒(méi)有呢？”
齊默每次說(shuō)完，郗鈺總是纏著接著講故事。
“第四種說(shuō)法，是關(guān)于豐都的來(lái)歷最廣為流傳的說(shuō)法。大約在公元317年成書(shū)的葛洪《神仙傳》里，就有陰長(zhǎng)生和王方平二人成仙的說(shuō)法。說(shuō)的是這兩名方士先后來(lái)到豐都修煉，后來(lái)修道成仙，白日飛升，成仙而去！再后來(lái)的人們將這一典故訛傳成了‘陰王’，于是有了‘陰間之王’在此居住的說(shuō)法！”
“歷朝以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代文人、官吏，通過(guò)‘西游’、‘聊齋’、‘說(shuō)岳全傳’這些小說(shuō)，還有詩(shī)詞、游記和碑文的描述，在人民群眾集體智慧的創(chuàng)作下，一個(gè)比較全面的‘鬼城’就在豐都漸漸成型了。平都山逐漸被傳說(shuō)附會(huì)成為‘陰王’居住的地方，豐都也演變成了‘陰曹地府’的鬼都了，后來(lái)又陸續(xù)建起了許多和‘陰曹地府’相關(guān)的寺廟和殿宇。”
“這種說(shuō)法也太直白了吧！還有沒(méi)有更神奇一點(diǎn)的呢？”
郗鈺已經(jīng)形成了習(xí)慣，一旦齊默講完，就會(huì)繼續(xù)問(wèn)道。
“當(dāng)然還有，如果你想聽(tīng)，我也可以接著編上十種八種！”
齊默看著郗鈺，不禁有些調(diào)侃地回答說(shuō)。
顯而易見(jiàn)，這樣的行為會(huì)迎來(lái)郗鈺嬌嗔的白眼。
齊默也不以為意，笑了笑才接著說(shuō)道：
“經(jīng)歷了近兩千年的歲月，‘鬼城’才從虛幻來(lái)到現(xiàn)實(shí)，它將佛教、道教、儒家學(xué)說(shuō)以及中國(guó)鬼文化都融合在一起，它將巴渝文化、中原文化和域外文化都結(jié)合起來(lái)，還把民間神話(huà)傳說(shuō)和想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，用建筑、雕塑、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式，在明代的時(shí)候終于形成了今天聞名天下的‘鬼城文化’，雖然有些也顯得粗制濫造，但也是真正的老東西！”
終于講完的齊默，頗有些感慨的意味。
郗鈺沒(méi)有再纏著齊默討“說(shuō)法”，不知道是爬山太累了，還是也陷入了沉思。
而免費(fèi)聽(tīng)了半晌講解的其它游客，也沒(méi)有散去，繼續(xù)跟在這支隊(duì)伍里。于是這支比一個(gè)排還要多人的隊(duì)伍，成了今天游覽豐都鬼城的最大的一撥人，繼續(xù)不緊不慢地向山上爬。
就這樣，一路經(jīng)過(guò)了奈河橋、玉皇殿、百子殿、無(wú)常殿、大雄寶殿、鬼門(mén)關(guān)、黃泉路、望鄉(xiāng)臺(tái)、天子殿、二仙樓、城隍殿、九蟒殿等大小30多座殿堂，看過(guò)了牛頭馬面、陰間判官等傳說(shuō)中的人物塑像，又瞻仰了一番閻羅王的尊榮和十八層地獄的種種慘狀。
兇煞的“黑白無(wú)常”手拿兵器，一個(gè)高大的帽子上寫(xiě)著“你也來(lái)了”，另一個(gè)的帽子上寫(xiě)著“奉命捉你”，十分熱忱地歡迎大家?；丶铱纯?！
每到一個(gè)地方，齊默都會(huì)把這些景點(diǎn)的來(lái)歷典故講個(gè)清清楚楚，明明白白，讓帶隊(duì)的老師們不禁連連點(diǎn)頭。
豐都鬼城的景點(diǎn)特殊，內(nèi)涵豐富，但很多景點(diǎn)都是近代翻修過(guò)的，只有奈何橋還是明代的遺物。景區(qū)內(nèi)古木參天、寺廟林立，還有蘇軾、陸游、范成大等歷代名人的碑刻。
雖然一路上，齊默也會(huì)對(duì)破舊不堪的建筑和雕塑吐槽不斷，還有些嫌棄的模樣。
可同學(xué)們對(duì)這位被郗教授親招，名義上是隊(duì)里的醫(yī)療人員，卻從沒(méi)見(jiàn)他干過(guò)一件和醫(yī)療相關(guān)事情的家伙，終于是有些服氣了！