努爾哈赤與八旗議政制
要說(shuō)八旗議政制，首先我們還的從女真說(shuō)起，自金朝滅亡后，女真人未能實(shí)現(xiàn)真正統(tǒng)一。就像書(shū)中提到的：“強(qiáng)凌弱，眾暴寡、各部落之間紛爭(zhēng)不停，你強(qiáng)我?jiàn)Z，可以說(shuō)百姓們處在水生火熱之中，這樣硝煙彌漫的日子過(guò)久了，百姓們也迫切需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的生活環(huán)境，那么歷史再次證明了也有自己的巧合性，恰好這時(shí)努爾哈赤以祖上留下的：“遺甲十三副，兵不過(guò)百的武裝資產(chǎn)，開(kāi)始了征服女真各部的行動(dòng)，在行動(dòng)中努爾哈赤能做到：“順者以德服，逆者以兵討?？梢哉f(shuō)此舉為他在各部之間，甚至老百姓心中的威望大大提升。再者，努爾哈赤本身的性格色彩也很能感染周?chē)娜耍热缢诿梅騽偣票蝗藲⒑?，不顧族人中長(zhǎng)輩的勸阻，在城里大呼：“殺我者可速速出來(lái)，與我決一死戰(zhàn)”可見(jiàn)其是個(gè)有血，有肉，有情的一條真漢子。
后來(lái)他終于找回剛哈善的尸首，并厚葬。此舉著實(shí)也為他后來(lái)能有那么多追隨者，比如：費(fèi)英東，額一都等大將打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在有了這些允文允武的追隨者們之后，努爾哈赤的事業(yè)可謂如日中天，繼而便擁有了很多疆土，當(dāng)然也有了許多人馬。眼看隊(duì)伍一天天壯大，疆土一天天擴(kuò)張，同時(shí)，又要做好集團(tuán)利益的權(quán)衡，努爾哈赤不得不采取行動(dòng)來(lái)解決這一難題，于是乎，以滿(mǎn)族狩獵出箭為規(guī)則，再在原來(lái)的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)大，以三百人立一牛祿厄真，五牛祿厄真設(shè)一扎欄額真，五扎欄設(shè)一固山額真，固山左右還有美凌厄真，這說(shuō)明固山還下設(shè)一個(gè)正副編制，“固山”也就是我們稱(chēng)之為“旗”的單位。
在這里我為何要說(shuō)努爾哈赤創(chuàng)建了八旗制度，更要提到八旗議政呢？這個(gè)問(wèn)題我們也不難在以后的事態(tài)發(fā)展中找到答案，在創(chuàng)建了八旗后，努爾哈赤便定下了一系列的規(guī)矩，比如：“在戰(zhàn)斗中，八旗行軍，若地廣，當(dāng)可一起并列前進(jìn)，隊(duì)伍整齊有序，若地勢(shì)狹小，則八旗合一路而行，隊(duì)伍節(jié)次也不會(huì)錯(cuò)亂，在行軍中他規(guī)定軍士不得大聲喧嘩，隊(duì)伍不得雜亂無(wú)章，在與敵人兵刃相交之時(shí)，他規(guī)定身披重鎧且手執(zhí)利刃者，令為前鋒沖擊，披短甲能善射者自后沖擊，而騎兵良將不得下馬，立在最后觀望戰(zhàn)事，發(fā)現(xiàn)事態(tài)不及，便可接應(yīng)出擊。從這兒我們看出，努爾哈赤的確是一位出色的戰(zhàn)爭(zhēng)家，同時(shí)這也顯示出八旗”武”的一面。
下面我們來(lái)談?wù)劙似臁拔摹钡囊幻妫簿褪前似熳h政。在努爾哈赤還沒(méi)稱(chēng)“天命汗”前，他便有了自己一套議政程序，首先他設(shè)了都堂十人，五大臣，凡是先有都堂審理，接著送達(dá)五大臣，再后送至諸王（也是八旗之主）。最后，再有最高決策者做出決斷。在這里，我們看出八旗是僅次于最高決策者之下的一個(gè)集團(tuán)，位置很關(guān)鍵，起得作用也很大。因?yàn)樗亲詈髮⑻幚硪庖?jiàn)交給最高決策者的，他的意見(jiàn)對(duì)最高決策者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。所以，從這兒開(kāi)始，八旗議政已顯露了雛形。
天命七年三月，隨著努爾哈赤年歲漸高，八旗之主（基本都是自己的兒子），看到自己的父親確實(shí)是有點(diǎn)昏邁了，于是乎，聯(lián)名找到了努爾哈赤并問(wèn)道說(shuō)：“上天所賜予的疆土有誰(shuí)來(lái)繼承，所賜之福又有何人來(lái)安受？努爾哈赤看著這些一個(gè)個(gè)驍勇善戰(zhàn)但又私下骨肉相殘的兒子們，想了很久說(shuō)出了這一席話(huà)，他說(shuō)：“繼我為君者，毋令強(qiáng)勢(shì)之人為之，若此等人一為國(guó)君，恐恃強(qiáng)凌弱，獲罪于天下也。且一人見(jiàn)識(shí)智能極不過(guò)眾人之智慮，爾八人可為八固山之王，如同心同德，便可無(wú)失矣。八固山王，爾等中有才德又能受諫者，可繼我之位，若不能納諫，不遵道，便可另?yè)裼械抡吡⒅?，至于八王理?guó)政時(shí)，若其中一王有德于心，所言有益于國(guó)家，其余七王當(dāng)領(lǐng)會(huì)其意，并再加發(fā)明創(chuàng)造之。如己無(wú)能，又不能贊他人之能，如此，因選子弟中有賢者易之。八王有故外出，應(yīng)告知于眾，不可私往，若有事面君時(shí)，當(dāng)聚眾共議國(guó)政，商國(guó)事，舉賢良，退讒佞，不可一二人至君前。
從以上努爾哈赤的言語(yǔ)中，我們也不難看出他再次強(qiáng)調(diào)了八旗議政的重要性，更將八王議政同國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，甚至有意提出來(lái)若無(wú)優(yōu)秀之人，八王可共同擔(dān)當(dāng)國(guó)家命運(yùn)的決策者。這就是為何在他駕崩前，卻沒(méi)有立繼承人之主要原因，八旗與八旗議政制度，不僅締造了大清江山，更是涉及到了上至皇位，皇位繼承人人選，下至官員，黎民百姓的工作，生活上，八旗與八旗議政制度為后來(lái)的皇帝們?cè)谶x擇繼承人問(wèn)題上，有了很好的依據(jù)，打破了明朝以前嫡長(zhǎng)繼位的中國(guó)封建王朝固有的傳統(tǒng)，從而使得能者上，庸者下。總而言之，八旗與八旗議政制，是整個(gè)清王朝的命脈，是清王朝大廈的頂梁柱，沒(méi)有它，整個(gè)大廈便會(huì)一傾而倒。