第三十一章 形式與強迫

　　各位，說到形式主義，大家可能會聯(lián)想到社會大勢和一些為人詬病的熱點時事問題。

　　再說到“強迫癥”，大眾又可能認(rèn)為這是一個個人問題，而非社會問題。

　　純粹是個人心理的毛病，與社會無關(guān)。

　　要不然為什么別的人怎么沒得病，偏偏你得了？

　　這是一個很常識化的理解。

　　但即便從常識角度去看，現(xiàn)代人也并非比“強迫癥”者好太多。

　　各種壓力和緊張充斥于現(xiàn)代生活，似乎讓人無處可逃。

　　我想說的是：強迫癥并非完全獨立于社會問題之外。

　　當(dāng)然，他們的確是人格先有問題，才會受社會影響。

　　但只能說“健康人”在無形中轉(zhuǎn)移了自己內(nèi)心的陰暗，形成一種社會不良因素；“心理疾患者”由于過于妥協(xié)、過份善良，才會吸收社會不良因素，并受其影響。

　　就形式主義來說，它和“強迫癥”之間并非互不相干，而是有著共同的特質(zhì)。

　　因為“強迫癥”大多有一些儀式化、形式化的癥狀，而無實際意義。

　　比如說“強迫洗手”、“強迫檢查”、“強迫關(guān)門”……

　　明明已經(jīng)做好的事，也不得不重新去做、去檢查。

　　還有諸如：只有送花才是浪漫、只有和朋友出去打球才是快樂……刻板的樂趣。

　　這就好比社會上的“形式主義”，明明實際已經(jīng)做得很好的事，一定要刻意來一個“考核”或“考試”。

　　而且這種“考核”異?？量毯蛧?yán)厲。

　　“考核”不通過，即使平時做得再好，也不會得到權(quán)威的認(rèn)可。

　　“考核”中人為制造的“如履薄冰”，細(xì)微差錯導(dǎo)致平時優(yōu)秀技術(shù)的前功盡棄。

　　與“強迫癥”中看到刀，害怕失手；看到高處，害怕跳下……的“步步心驚”是同一種性質(zhì)。

　　“我的強迫到底什么時候好？我下次還能不能控制住自己的強迫罪惡？”

　　“我的抑郁這么嚴(yán)重，到底還能撐多久……？”

　　這些都是強迫抑郁者的絕望與焦慮情緒。

　　不為人知的是：這些絕望情緒與“我到底能不能通過考試？”的極致焦慮和“不確定”完全是一種性質(zhì)。

　　換句話說：解決了“我到底能不能通過考試？”這個問題，強迫和抑郁就不復(fù)存在。

　　……

　　過于苛刻與形式化的“考核”、“考試”，導(dǎo)致大量原本十分優(yōu)秀、而心理有陰影的學(xué)生“考試緊張”、“發(fā)揮失誤”，甚至前途渺茫。

　　所以，大家如果經(jīng)常聽到“高分低能”、“制度好、執(zhí)行難”……言論，也不要困惑。

　　從某種意義上說：那些擠過“獨木橋”的優(yōu)秀人才，帶有一定的僥幸、運氣和敷衍。

　　所以，不能對他們?nèi)蘸蟮哪芰Ρв刑咂谕?p>　　好的制度，如果只是追求一種形式化，忽略實質(zhì)，以“證”取人，以”試“取人，也不可避免地會帶有僥幸性和應(yīng)付性。

　　先應(yīng)付“考試”，拿到“證”再說，以后再講實際。

　　這樣看似非常合理有序，但人的心理并非如此。在你應(yīng)付的那一刻，人格已經(jīng)發(fā)生了微妙地變化，以后想扭轉(zhuǎn)過來，已經(jīng)很難了。

　　所以，實際執(zhí)行起來，自然不會很有力度。

　　就“考駕照”這一例來說，幾乎有90%的學(xué)員都是特別緊張的。

　　這種緊張不是一種欣喜地緊張，而一種令人難受的緊張。

　　甚至有些學(xué)員必須依靠藥物來緩解緊張情緒。

　　他們會呈現(xiàn)出各種不同的表情：有拍著胸口禱告的、有相互鼓勵不要緊張的、有考過后異常慶幸地、自鳴得意地、沒考過后異常失落的……

　　但幾乎可以肯定：沒有人因不堪忍受緊張，甘心決定中途退出、放棄考試的。

　　換句話說：沒有人質(zhì)疑考試的意義，只會集中關(guān)注怎樣通過這次考試。

　　我在前面說過：如果一件事令人太過緊張，并非人們常識中的不自信，而是潛意識抗拒做這件事。

　　真正的自信，就是相信自己的“緊張”是十分合理的，也就是相信自己不應(yīng)該去做這種事。

　　這或許是一種“離經(jīng)判道”。

　　但當(dāng)人們?yōu)槿粘Ｉ钪械男睦韱栴}困惑無力的時候，這種“離經(jīng)判道”就是十分合理的。

　　我在前面S男的例子中說過：他以后一系列的心理疾病，大起大落地情緒，都是因為曾經(jīng)在學(xué)校受到意外驚嚇，本能產(chǎn)生正常地抗拒；而日后父親用權(quán)威逼迫他進(jìn)校，導(dǎo)致他正常地抗拒被壓制，轉(zhuǎn)而變得對老師過分妥協(xié)，情緒完全被成績所控。

　　他只需記憶起最初母親陪他進(jìn)校，被驚嚇之前那種最獨立地、最美妙的快樂。

　　所以，在這種情況下，放棄考試，遠(yuǎn)比忍受緊張、應(yīng)付考試要好。

　　這不是一種委曲求全，而是在捍衛(wèi)自己健康、獨立的人格。

　　只有母親教與自己的技能，比如吃飯、走路……才是最親切美妙的。

　　不言而喻的、無條件相信一定行的！

　　也從來不會去“考核”孩子這些技能，令他們?nèi)f分緊張。

　　因為這是一種“無條件”的“血緣”與“母愛”。

　　絕不容忍一絲一毫地質(zhì)疑，而去追求刻板的“考核”。

　　可以這樣理解：“強迫癥”就是因為對“母愛”的刻板“考驗”。

　　那些“僥幸”通過考試的經(jīng)歷，確實給S男帶來過許多興奮，但考試失敗后的“失落”，也曾令他崩潰。

　　尤其是那種“同學(xué)通過、唯獨自己沒過”的嫉妒，足以令他萬念俱灰。

　　這種嫉妒之心異常強大，幾乎不可克服。

　　但只需經(jīng)過深層了解，追溯源頭，便可迎刃而解。

　　和“S”男類似的一個例子“U”

　　“U”的朦朧記憶中：有一次媽媽帶著他去參加一個什么活動。

　　剛開始也是朦朧與愜意的心情。

　　在活動中，因為某個意外，所有小朋友都順利通過，唯獨他倒下來了。

　　就是這個極其微妙地轉(zhuǎn)折，令他最初最美妙的情緒不復(fù)存在，最美妙地“母愛”，在無形中轉(zhuǎn)移到那些小朋友身上，慢慢向他們妥協(xié)。

　　日后極力模仿他們，他們做到的，自己也一定要做到；如果沒有做到，嫉妒之心足以令他崩潰。

　　他似乎忘記了自己的獨特性。因為獨特的“倒下”，使得他連同專屬于“母親”的最健康地“獨特性”都忘卻了。

　　在“獨特”的時候，他的心情是最快樂的、最美妙的。唯一能夠超越因“僥幸”考過后的慶幸感和興奮感。

　　所以，當(dāng)一個人嫉妒某些人的成就，通常假裝“無所謂”，但和他們“匹配”的誘惑實在太過強大。（實際是母愛的轉(zhuǎn)移）

　　所有的“無所謂”都顯得如此蒼白無力，不過是自欺欺人。

　　只有回憶到最初產(chǎn)生“嫉妒”之前的美妙心情，才能取代這種不良誘惑。

　　回到“考駕照”上來。

　　那些緊張的人，何嘗不是為了和現(xiàn)代中的朋友“匹配”、模仿他們，想要買輛車炫一下？

　　緊張不過是在提醒他：追求的這些都是形式化的、模仿的快樂，并非最真實的快樂。

　　模仿是有危險的。因為把“母愛”轉(zhuǎn)移到這些沒有“血緣”的人身上，自己的“根”便會搖搖欲墜。

　　因為外人的想法總是不斷變化的。

　　如果不明白“緊張”的合理性。

　　所有放下考試的想法都是一種假裝的“無所謂”。

　　你也許會說：“駕照有什么了不起？又不要命，考不過拉倒！你們考到了也沒用，以后不一定開得好！”

　　但那些堅持的人可能會說：“管他那么多，先拿到證再說！拿到證了，怎么開車就好說，拿不到證，什么都白搭?！?p>　　他們不會因為你的“無所謂”和“淡然”而放棄一絲一毫的積極性。

　　但從深層的角度看：那些一門心思只想取得駕照這個形式，而忽視開車實質(zhì)的人，人格（深層來說是‘母愛’）已在那一瞬間不可避免地轉(zhuǎn)移到“考驗”他的人身上。

　　不存在什么——只需要跳過考試這一關(guān)，以后再追求實質(zhì)的可能。

　　人格轉(zhuǎn)移的后果就是——快樂與能力已被別人掌控，自己難以把持。

　　所以，想通過苛刻制度來訓(xùn)練人的能力素質(zhì)，以此降低交通事故的數(shù)量，并不一定會成功。

　　這其實是一種普遍的社會焦慮。

　　為了抑制交通事故，急于追求一種嚴(yán)格的考試形式，然后想像通過形式后，實效就會到來。

　　有些真正有實質(zhì)能力的人，因為心理上的陰影或意外經(jīng)歷，而沒能通過“考試”。

　　從深層來說：他們絕不容忍外人對“母愛”的任何形式的“質(zhì)疑”和“考驗”。因此潛意識不配合“考試”，而導(dǎo)致緊張。

　　放棄考試，就是意識和潛意識的統(tǒng)一。

　　在明白這個含義之前，他對“駕考”的預(yù)期始終處于一種膠著和僵持的狀態(tài)。

　　形象化描述：就仿佛一根無形而堅韌無比的“線”，把他的生活和“駕考”緊緊牽連起來；導(dǎo)致他無法銘記當(dāng)下的生活和快樂，造成一種“記憶空洞”，成為心理疾病形成的基礎(chǔ)條件。

　　這在前面“記憶的倒流與填充”章中詳細(xì)描述過。

　　通俗來說就是——他的心中只有“駕考”，似乎必須要去完成；無法排除對未知不確定的焦慮；無法安心享受當(dāng)下的快樂。

　　現(xiàn)在，他必須要斬斷這根“強大的線”——放棄駕考。不管是什么結(jié)果：教練的愕然、關(guān)注他的人的失望、駕考制度的嚴(yán)肅……

　　最后，他會把這些因素與“死亡”聯(lián)系起來。

　　那些人的震驚，注意力全部聚焦到他身上，會觸發(fā)他遙遠(yuǎn)記憶中的“死亡危脅”經(jīng)歷。

　　他必須用“保護(hù)母親”、“反抗死亡危脅”的本能，才能斬斷那根“線”。

　　也就是說：不管駕照再普遍不過，他必須要有做那個“例外”的心理。

　　即使全世界都關(guān)注他這個“例外”，有排除他的“危脅”，他依然要堅定捍衛(wèi)自己的內(nèi)心。

　　至于能不能考到駕照，那已是不重要的后話了。

　　如果大家能舉一反三。

　　“駕考”和“治好心理疾病”的期待，就是一個本質(zhì)。

　　也許，大家會認(rèn)為“駕考”僅是萬千生活中的一件瑣事而已，不能代表所有心理疾病。

　　但大家如果了解了前面的內(nèi)容，就會明白：心理疾病是一個“自然生長”的過程，所有復(fù)雜繁瑣的癥狀，會有可能集中在一件事、一個點上。

　　平時的憂傷和抑郁，不過是“緊張”的一個極端形式——麻木。

　　處理好了“緊張”，“憂郁”也不復(fù)存在。