第二十二節(jié) 邏輯與本能
這也是我在前面說(shuō)的：心理分析者并不能完全等同父母。
細(xì)微的區(qū)別就在此處——朦朧的安全感。
一種與生俱來(lái)的；受之父母的；無(wú)需解釋的；抵抗所有悲傷與不良暗示的神奇力量。
誠(chéng)然，心理分析者的邏輯分析也能幫患者理清所有錯(cuò)亂的思維。
心理病者也對(duì)這種嚴(yán)密的邏輯十分迷戀。
正是對(duì)這種嚴(yán)密而美妙的邏輯的強(qiáng)烈迷戀與依賴(lài)，病者才始終放不下那些心理分析理論。
一旦心中出現(xiàn)困惑，馬上就要搬出心理理論。
分析通順后，又獲得前所未有的快樂(lè)和釋?xiě)选?p> 如果一時(shí)理不順，則又會(huì)產(chǎn)生不安與焦躁。
他也明白：自己遲早要脫離心理分析者，回歸本性。
所以如果暫時(shí)做不到，他就會(huì)很懊惱與急躁。
其實(shí)，他只需要明白一點(diǎn)：朦朧的安全感和嚴(yán)密美妙的邏輯，同樣能夠令他獲得健康和快樂(lè)。
這是健康與病態(tài)的最初臨界點(diǎn).
但朦朧的安全感更加有價(jià)值和意義、更加無(wú)懈可擊。
因?yàn)槟鞘桥c生俱來(lái)的，不需要解釋的。
所以，他只需要記住并享受這種感覺(jué)就好了，而不需要特定的形式。
當(dāng)他內(nèi)心的困惑時(shí)，只要記得這種朦朧的感覺(jué)能夠?yàn)樗饣缶妥銐蛄恕?p> 不需要太多的邏輯和原因。
心理分析者，其實(shí)是融合了母親與提醒者。
所以，患者能夠從心理分析者感受前所未有的快樂(lè)和釋?xiě)选@是母性的安全感。
但也暫時(shí)不能脫離這種邏輯解釋?zhuān)彩乱獑?wèn)個(gè)原因——這就是最初把他對(duì)母親無(wú)意識(shí)、無(wú)理由的安全感，轉(zhuǎn)換為有意識(shí)、有原因的、安全感的那個(gè)提醒者。
他雖然有一種不可言傳的本能力量，可以消除所有癥狀。
但是，他仍然迷戀那種邏輯式的力量，來(lái)消除癥狀。
哪個(gè)才是本質(zhì)，不難看出。
就是無(wú)意識(shí)的母性安全感。
所以，只需要記得那種感覺(jué)和“呼吸”就行了。
也正因?yàn)槿绱耍杂行┤嗽诨颈恢斡?，特別急于想成為心理分析者，為別人排憂(yōu)解難。
似乎馬上要把這種嚴(yán)密而美妙的邏輯呈現(xiàn)給別人看，以顯示自己的力量。遲了還怕別人看不到。
就像有些人急于想功成名就，急于表現(xiàn)自己，害怕自己被埋沒(méi)，怕被人誤解。
這也是合理的。
潛在的臺(tái)詞就是：他不再害怕帶著“母親”呈現(xiàn)在外人面前。
這要在以前，他是特別抗拒的。
只是這種呈現(xiàn)過(guò)于有意和焦急，不夠隨心。
因?yàn)樗€沒(méi)有最后做到只信無(wú)意識(shí)感覺(jué)的程度。
一不小心又忘記了“呼吸”就是母親的存在，根本不需要急于呈現(xiàn)，每時(shí)每刻就呈現(xiàn)在別人眼前。
誠(chéng)然，初次被分析到這一步的患者，常常感覺(jué)這種“呼吸“的無(wú)力.他們認(rèn)為這種“呼吸“的快感沒(méi)有那些美好夢(mèng)想和榮譽(yù)來(lái)得強(qiáng)烈.
這也是正常的.
因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有恢復(fù)到那一步——每時(shí)每刻的安全感就是最大的快樂(lè).
因?yàn)楦杏X(jué)安全，所以不必為了實(shí)現(xiàn)那些誘惑的夢(mèng)想急躁萬(wàn)分.
因?yàn)椴患痹?，才?huì)發(fā)現(xiàn):身邊的一草一木都有可能蘊(yùn)藏著快樂(lè).
這種安全感正是暢快的呼吸帶來(lái)的.
正因?yàn)檫@種“呼吸”的生理連結(jié)性，所以，如果孩子的心靈恢復(fù)了健康快樂(lè)，就會(huì)在無(wú)形中影響父母，使他們隨之改變。
在后面的“心理與軀體”分卷中，大家會(huì)了解到：父母的身體與孩子也有一定程度的相通性。
有心理隱疾或多愁善感的孩子，當(dāng)他看到父母佝僂、虛弱、漸漸老去的身體時(shí)，會(huì)莫名地?zé)o比自責(zé)，甚至引發(fā)絕望與抑郁。
仿佛父母即將要與自己“生離死別”。
這種感覺(jué)幾乎是無(wú)人可安慰的，在普通大眾中也會(huì)或多或少引起一陣傷感。
人們只能尋找刺激或麻醉，來(lái)轉(zhuǎn)移這種傷感。
即便是“沒(méi)心沒(méi)肺”的人，面對(duì)父母的老去，似乎能很自然輕松地接受。
但是，他們卻把這種“傷痛”無(wú)形地轉(zhuǎn)移到別人身上。
所以，在現(xiàn)實(shí)中，“沒(méi)心沒(méi)肺”的人總要或多或少“傷害”一下別人。
大家應(yīng)該極少能見(jiàn)到：既能輕松面對(duì)父母的老去，又能保持淡定，待人友好和善的人。
當(dāng)然，心理特別健康的人還是可以做到的。
從“身心相融”的角度看：心理疾患者的身體疾病，如白發(fā)、虛弱、頭暈、頭痛……應(yīng)是“吸納”或“模仿”了父母的身體癥狀，潛意識(shí)想以此為他們承擔(dān)。
但如果不明白這一點(diǎn)，他只能徒增痛苦。
明白了這一點(diǎn)，他就能知道：自己的健康，一定能帶來(lái)父母的健康。
尤其是一個(gè)身心虛弱的男孩，面對(duì)父親的衰老，他的潛意識(shí)會(huì)認(rèn)為自己吸收了父親的痛苦，不用再背上父親責(zé)罰的包袱與良心的拷問(wèn)，自己已經(jīng)對(duì)得起父親了，不用再為保護(hù)母性而向父性妥協(xié)和委曲求全。
這樣看起來(lái)很玄，但是，不得不說(shuō)，人們有時(shí)的一些身體癥狀都是源于心理的憂(yōu)傷和壓抑。
所以，僅靠心靈治愈某些身體疾病也并非“玄玄乎乎”。
所以，當(dāng)某個(gè)有心理隱疾的男孩明白這個(gè)心理機(jī)制后，他就能以“勇往直前、不怕死”的勇氣與陽(yáng)剛，克服對(duì)父親衰老地傷感，無(wú)所畏懼地追求應(yīng)得的快樂(lè)。
似乎自己的陽(yáng)剛與勇氣，也能給父親帶來(lái)活力……
而這種陽(yáng)剛與勇氣，竟是源于父親曾經(jīng)對(duì)他的“勇氣訓(xùn)練”的記憶。
這種“勇氣訓(xùn)練”的記憶，正好取代了他對(duì)父親衰老的罪責(zé)。
請(qǐng)?jiān)徣绱朔爆嵉姆治觥?p> 但正因?yàn)槿藗儗?duì)心理癥狀的本質(zhì)了解太少，只能停留于千篇一律的解釋中。
才會(huì)鐵定地認(rèn)為自己無(wú)法克服心靈的某些痛苦。
晦澀的分析或許會(huì)給您帶來(lái)一時(shí)的頭昏腦脹，但或許對(duì)癥狀的緩解、消失會(huì)更持久些。
回到主題。
即便暫時(shí)不能做到完全回歸無(wú)意識(shí)，也是無(wú)甚妨礙的。
他暫時(shí)還需要從心理分析者那里獲得有意識(shí)、有邏輯的安全感，就要承認(rèn)這種安全感。
因?yàn)樗€只是用邏輯思維意識(shí)到這種本源安全感的重要性和隱藏的快樂(lè).
但并非完全、真正地享受這種本源安全感所帶來(lái)的輕松和愉悅.
遲早一日總會(huì)回歸無(wú)意識(shí)的。
否定了這種安全感，雖然可以排除心理分析者（提醒者）的影響，但同時(shí)也否定了母親賦予他的天生安全感。
這也可以解釋?zhuān)簽楹斡行┤藢?duì)弗洛伊德那些**期的理論總是抱排斥態(tài)度。
原因就是不夠精確，不能被科學(xué)嚴(yán)格證明。
但對(duì)于“患者”，以至所有人來(lái)說(shuō)，最重要的只是那種朦朧的、無(wú)意識(shí)的感覺(jué)，有意地精確證明都是無(wú)關(guān)宏旨的。
也可以這么理解：母親給予孩子的先天安全感與快樂(lè)。是世上獨(dú)一無(wú)二且最高的快樂(lè)。
這種安全感和快樂(lè)本來(lái)是潛意識(shí)的，不言而喻的。
但一旦變成了有意識(shí)的，最高的安全感和快樂(lè)就會(huì)變得教條化，邏輯化、嚴(yán)密的秩序化。
因?yàn)橐庾R(shí)大多是來(lái)自外界的教育所得。
所以，邏輯化就會(huì)變得異?？鞓?lè)和有成就感，使患者無(wú)法割舍。
所以，要讓本來(lái)屬于潛意識(shí)的安全感和快樂(lè)重歸潛意識(shí)，而讓潛意識(shí)中晦澀的癥狀意識(shí)化。
這就是潛意識(shí)和意識(shí)的整合。