馬克思主義的印度觀

　　　　TJ是不會(huì)的,但最近真的寫的很糟糕,簡(jiǎn)直是沒話找話,什么感覺都沒有.發(fā)點(diǎn)資料上來,這是國(guó)產(chǎn)的<世界通史>印度中世紀(jì)版,有興趣可看看.

　　德里素丹國(guó)家

　　印度封建社會(huì)的發(fā)展1206年，廓爾王朝的總督、奴隸出身的突厥人

　　庫(kù)爾布·烏丁·伊巴克自立為素丹，統(tǒng)治以德里為中心的廣大地區(qū)，史稱奴

　　隸王朝（1206～1290年）。此后三百多年，更換了五個(gè)王朝，國(guó)王均稱為素

　　丹，歷史上稱之為德里素丹國(guó)家（1206～1526年）。它的上層統(tǒng)治者都出身

　　于突厥、阿富汗等地。這些外來的***教封建主位居國(guó)家的高官顯職，當(dāng)

　　地的印度教封建主受到排擠，只能充當(dāng)鄉(xiāng)村小吏和稅吏。德里素丹從中亞、

　　阿富汗、伊朗招募雇傭兵，作為統(tǒng)治的工具。

　　德里素丹統(tǒng)治時(shí)期，北印度的封建制度有很大的變化。素丹視全國(guó)的土

　　地為自己的財(cái)產(chǎn)，除留下歸自己直接支配的土地外，大部分土地作為軍事采

　　邑分封給突厥和阿富汗貴族以及改信***教的印度貴族。這種軍事采邑叫

　　作“伊克塔”，起初領(lǐng)有者只能終身享用封地上的租稅，領(lǐng)有者死后封地歸

　　還素丹，14世紀(jì)后期伊克塔變成貴族的世襲領(lǐng)地。此外還有***教阿訇的

　　世襲領(lǐng)地（“伊納姆”）和清真寺的土地（“瓦克夫”）。國(guó)內(nèi)這些土地的

　　比重不大，但領(lǐng)有者的支配權(quán)不受任何限制。封建國(guó)家向公社農(nóng)民征收實(shí)物

　　租稅，旱地約為收獲量的三分之一到二分之一，有灌溉設(shè)備的水田達(dá)三分之

　　二。在商品貨幣關(guān)系發(fā)達(dá)的地區(qū)，開始征收貨幣租稅。國(guó)家往往采取包稅制，

　　由承包人向農(nóng)民征收。農(nóng)民除交納租稅外，還必須無償?shù)胤鞣N勞役，或者

　　用手工業(yè)品交納代役租。

　　德里素丹時(shí)期，工商業(yè)和城市都受封建主的統(tǒng)治。手工業(yè)者有小作坊自

　　產(chǎn)自銷，向國(guó)家納稅。一般商品收稅為物價(jià)的2.5％，再加其他稅收共約為

　　物價(jià)的1/4，因此許多手工業(yè)者被迫喪失獨(dú)立，或投靠封建主無償交納部分

　　產(chǎn)品，或到封建主作坊中去做工。國(guó)家有官辦工業(yè)，規(guī)模很大，使用奴隸勞

　　動(dòng)，產(chǎn)品供應(yīng)宮廷。一家織布場(chǎng)有奴隸4000人。手工業(yè)產(chǎn)品如毛毯、金銀器

　　和絲棉織品都馳名國(guó)內(nèi)外。中小商人要受封建主經(jīng)營(yíng)的商場(chǎng)、店鋪、棧房高

　　額租費(fèi)的盤剝。大商人資金充裕，勢(shì)力很大，或者包稅，或者放高利貸，或

　　者購(gòu)買土地壓榨農(nóng)民。城市是工商業(yè)的中心，有的還是行政中心。首都德里，

　　在素丹及其臣仆士兵駐扎后，招來許多工商業(yè)者，由是日益繁榮。其他城市

　　大都位于寺院、港口、十字路口，由工商業(yè)者聚居而成。各城市由素丹委派

　　市長(zhǎng)和管理人員，征收賦稅。北印度各大城市之間貿(mào)易殷盛，孟加拉灣和阿

　　拉伯海沿岸重要港口同中國(guó)、中亞、西亞之間都有經(jīng)常的國(guó)際貿(mào)易。

　　人民起義與德里素丹國(guó)家的衰亡德里素丹國(guó)家的突厥和阿富汗貴

　　族，不僅對(duì)印度勞動(dòng)人民實(shí)行殘酷的封建剝削，又加之以民族壓迫，強(qiáng)迫印

　　度人改宗***教，向不信仰***教的成年男子征收人頭稅。奴隸王朝初

　　期，印度人民同外族統(tǒng)治者之間的矛盾即已逐漸激化。13世紀(jì)前期，蒙古人

　　三次侵入印度西北部，逼近德里。德里素丹為抵御蒙古人而消耗了國(guó)力。納

　　賽爾·烏丁·馬穆德素丹統(tǒng)治時(shí)期，印度各小公國(guó)紛紛獨(dú)立。1266年，靠近

　　德里的河間地方（即恒河與朱木拿河之間的地方）農(nóng)民揭竿而起，發(fā)動(dòng)了反

　　封建的武裝斗爭(zhēng)。起義者逼近德里，素丹巴爾班的阿富汗雇傭軍實(shí)行殘酷的

　　鎮(zhèn)壓。起義者浴血奮戰(zhàn)，遭到重大犧牲，終至失敗。

　　1290年，突厥貴族為主體的基爾吉王朝取代了奴隸王朝，對(duì)人民的壓榨

　　較前朝尤甚。素丹阿拉烏丁以為印度無臣服之心，乃推行一套使印度人民困

　　于衣食、家無積蓄的殘暴統(tǒng)治政策，妄圖以此防止百姓造反。印度教徒的人

　　頭稅由收獲物的六分之一增至二分之一，房屋、牛羊都得納稅。又規(guī)定河間

　?。璓age139－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　地區(qū)征收實(shí)物租稅。凡不忠于素丹或抗命的印度人，沒收其全部財(cái)產(chǎn)?；鶢?p>　　吉王朝的暴政使印度人民怒目切齒。1301年，德里人民起義，領(lǐng)導(dǎo)人是霍

　　遮·毛拉，立貧民阿拉維為素丹，殺死地方官，打開監(jiān)獄，釋放囚犯，散發(fā)

　　武器，分配金錢財(cái)物。德里素丹派兵鎮(zhèn)壓，霍遮·毛拉戰(zhàn)死，阿拉維被殺。

　　1321年繼立的圖格拉克王朝（1321～1414年）更濫征賦稅，農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，

　　有的逃入森林進(jìn)行武裝反抗。1326年至1327年，河間地區(qū)農(nóng)民掀起了新的

　　大起義。素丹雇傭軍殘暴地鎮(zhèn)壓了起義。

　　在德里素丹國(guó)家的城市里，手工業(yè)者和小商人不滿富商的剝削和封建國(guó)

　　家的賦稅壓迫，往往以教派運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。在城市下層人民的

　　***教徒中流行著反對(duì)正統(tǒng)遜尼派的什葉派。13世紀(jì)至15世紀(jì)，德里的

　　城市居民多次進(jìn)行反封建的武裝斗爭(zhēng)，什葉派信徒都積極參加。賽依德王朝

　?。?414～1451年）時(shí)期到處是割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)，王朝的權(quán)力僅及德里和旁遮普一

　　帶。1419年，旁遮普農(nóng)民起義，領(lǐng)導(dǎo)人是賽林，規(guī)模很大，起義軍與封建主

　　的軍隊(duì)奮勇苦戰(zhàn)，賽林犧牲，起義失敗。印度教中也出現(xiàn)了各種教派，其中

　　影響最大的是貝拿勒斯的工匠喀比爾領(lǐng)導(dǎo)的虔誠(chéng)派（巴克提派）?？Ρ葼柗?p>　　對(duì)印度教的種姓特權(quán)和繁雜儀節(jié)，他說：“念珠是木頭，神是石頭”，“吠

　　陀是空話”，主張不論什么宗教，只有一個(gè)神，各個(gè)種姓的人只要虔誠(chéng)信神，

　　便是平等的?？Ρ葼柋恢鸪鲐惸美账梗诒庇《雀鞯貍鹘?，死于1518年。城

　　市下層人民中的印度教徒和***教徒都有不少人成為虔誠(chéng)派的信徒。

　　德里素丹的統(tǒng)治不斷受到人民大眾的打擊，各地小君主乘機(jī)恢復(fù)獨(dú)立。

　　14世紀(jì)末起，帖木兒的大舉入侵，對(duì)德里素丹國(guó)家是致命的打擊。繼起的羅

　　第王朝（1451～1526年）管轄范圍更小，形同德里的地方諸侯，無力統(tǒng)治全

　　國(guó)。北印度分裂為孟加拉、馬爾瓦、古扎拉特、克什米爾、拉其普坦那等獨(dú)

　　立部分，彼此混戰(zhàn)。1517年羅第王朝內(nèi)亂，帖木兒的后裔巴布爾乘機(jī)于1525

　　年侵入印度。

　　莫臥兒帝國(guó)

　　土地制度和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展巴布爾（1482～1530年）率領(lǐng)裝備著火槍大

　　炮的少數(shù)軍隊(duì)，1526年4月在德里北方的帕尼帕特打敗羅第朝素丹易卜拉欣

　　的軍隊(duì)，攻占德里。次年3月，又在康努亞擊潰印度諸侯的聯(lián)軍，此后數(shù)年

　　更相繼征服了北印度大部分地區(qū)。巴布爾征服印度后建立的國(guó)家被稱為莫臥

　　兒帝國(guó)，它在名義上一直存在到1857年。

　　印度莫臥兒帝國(guó)時(shí)期的土地制度，雖仍保留了較多的村社制度的殘余，

　　但同以前相比已有所變化。莫臥兒人征服的印度國(guó)土統(tǒng)稱為“哈利薩”，意

　　為國(guó)家直屬地或國(guó)庫(kù)地。哈利薩分為三部分，即直屬國(guó)王的封建領(lǐng)地、扎吉

　　達(dá)爾的非世襲領(lǐng)地和柴明達(dá)爾的世襲領(lǐng)地。

　　直屬國(guó)王的封建領(lǐng)地約占全國(guó)耕地的八分之一，集中在德里和阿格拉地

　　區(qū)。其收入主要用以維持皇室、宮廷及宮廷的衛(wèi)隊(duì)。帝國(guó)的大部分土地按戰(zhàn)

　　功分封給貴族作為軍事采邑，叫做“扎吉爾”，其zhan有人稱為“扎吉達(dá)爾”，

　　以軍事服役為條件。16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉，扎吉爾是莫臥兒土地zhan有的基

　　本形式。17世紀(jì)初，扎吉爾約占全國(guó)耕地的70％。在印度，不受帝國(guó)直接統(tǒng)

　　治，但卻臣屬帝國(guó)的土著部落酋長(zhǎng)和印度教王公，以及帝國(guó)直接統(tǒng)治地區(qū)中

　　的包稅地主，稱為“柴明達(dá)爾”，意為“土地持有者”。他們不僅向所轄地

　?。璓age140－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　區(qū)的農(nóng)民征收實(shí)物地租，而且強(qiáng)制農(nóng)民在其莊園中服勞役。柴明達(dá)爾在其所

　　轄地區(qū)內(nèi)擁有司法權(quán)，而且握有自己的武裝力量。此外，***教和印度教

　　寺院也zhan有一定數(shù)量的土地。軍事采邑制和封建土地的世襲zhan有制，隨著莫

　　臥兒帝國(guó)的盛衰而有所變化。由于帝國(guó)的逐漸衰落，軍事采邑也變成世襲領(lǐng)

　　地。17世紀(jì)以后，世襲領(lǐng)地zhan有制轉(zhuǎn)化為主要形式。

　　廣大被剝削的農(nóng)民仍然生活在古老的農(nóng)村公社里。農(nóng)民只zhan有一定數(shù)量

　　的公社土地，森林、草地、池塘等歸全體公社成員共有。農(nóng)民必須通過公社

　　向國(guó)家、采邑主或其他王公繳納相當(dāng)于收成的一半或三分之一的地租。在這

　　里，地租與課稅是合并在一起的。在一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，公社土

　　地的繼承、轉(zhuǎn)讓和買賣已經(jīng)相當(dāng)普遍。一部分農(nóng)民失去土地，淪為佃農(nóng)和雇

　　工；另一部分富有者則上升為地主和高利貸者。這種分化在當(dāng)時(shí)還很有限，

　　所以還沒有導(dǎo)致農(nóng)村公社的解體。

　　莫臥兒帝國(guó)初期，經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)工商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)中商品糧食增多，

　　藍(lán)靛、蔗糖、棉花等經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)擴(kuò)大。手工業(yè)部門繁多，技藝進(jìn)步，品種

　　增加，棉織品有30種，絲織品有26種，毛織品有23種，金線織錦有19種，

　　還有各色毛毯、披肩等等，遠(yuǎn)銷歐洲。有些地方的農(nóng)村手工業(yè)也從事商品生

　　產(chǎn)，城市中商業(yè)殷盛，人口稠密，阿格拉、德里、阿拉哈巴德、巴特那、卡

　　利庫(kù)特、馬德拉斯等都很有名，從阿格拉到法特普爾間12英里，大道兩旁擠

　　滿了商店。許多城市之間，有經(jīng)常性的商隊(duì)貿(mào)易，恒河運(yùn)輸大量的貨物，往

　　來于孟加拉和旁遮普之間，北印度的統(tǒng)一市場(chǎng)已經(jīng)形成，販賣的商品有奢侈

　　品，也有生活必需品，如小麥、稻米、蔗糖等，用以供應(yīng)城市居民。城市居

　　民，除手工業(yè)者和商人外，還有封建主及其軍隊(duì)、隨從、管家、差役。對(duì)外

　　貿(mào)易最發(fā)達(dá)的地區(qū)是孟加拉和古吉拉特，商船東至中國(guó)，西航非洲轉(zhuǎn)往歐洲。

　　許多印度商人遠(yuǎn)赴南洋各國(guó)和阿斯特拉罕建立商站，經(jīng)營(yíng)國(guó)際貿(mào)易。

　　在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，大量的商業(yè)資本隨之興起。16世紀(jì)古吉拉特

　　富商維查·瓦拉在蘇拉特設(shè)總店，從事進(jìn)出口貿(mào)易，在阿格拉、哥孔達(dá)等地

　　設(shè)分店，壟斷了古吉拉特和西南海岸的貿(mào)易。商業(yè)高利貸資本不斷深入鄉(xiāng)村

　　和城市。手工業(yè)部門已開始出現(xiàn)資本主義的萌芽，其主要形式是包買制，流

　　行于南北印度一些地區(qū)，商人向手工業(yè)者預(yù)付定款，手工業(yè)者用以購(gòu)買原料，

　　加工成品，由商人收購(gòu)運(yùn)銷，這是商業(yè)資本控制手工業(yè)者。商人往往壓低成

　　品價(jià)格，使不少手工業(yè)者貧困破產(chǎn)，淪為雇傭勞動(dòng)者。許多城市建筑行業(yè)都

　　有雇傭工人，舍爾汗時(shí)修建巴特那港口就使用了雇傭工人。

　　但是在封建王朝的嚴(yán)酷壓榨下，農(nóng)工商業(yè)和商品生產(chǎn)的發(fā)展受到阻礙。

　　農(nóng)民除負(fù)擔(dān)很重的土地稅外，還有人頭稅、商品稅、市場(chǎng)稅、捕魚稅、朝圣

　　稅等，還要服徭役，終生附著在土地上。手工業(yè)者受種姓制的束縛，擔(dān)負(fù)著

　　繁重的苛捐雜稅，商人受關(guān)卡盤剝。帝國(guó)實(shí)行貨幣地租，高利貸橫行。帝國(guó)

　　又推行包稅制，把各地區(qū)的稅收包給商人，由商人預(yù)先一次交足稅款，即在

　　包稅地區(qū)濫征稅，任意勒索。人民不堪其苦。

　　人民起義和教派運(yùn)動(dòng)農(nóng)民、手工業(yè)者和小商人等被壓迫群眾的反封

　　建斗爭(zhēng)，同從前一樣，往往表現(xiàn)為教派運(yùn)動(dòng)。著名的有虔誠(chéng)教派、馬赫迪（救

　　世主）教派和錫克（弟子之意）教派。

　　15世紀(jì)時(shí)，虔誠(chéng)教派即在北印度廣大地區(qū)傳播，其教義是反對(duì)等級(jí)森嚴(yán)

　　的封建等級(jí)制和階級(jí)壓榨，首領(lǐng)大多是出身于手工業(yè)者和商人的印度教徒。

　　這個(gè)教派的各分支之間，雖有差別，但都宣傳四條基本原則：第一，所有印

　?。璓age141－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　度人在宗教上聯(lián)合起來，不論是印度教徒還是***教徒。第二，印度人在

　　神的面前一律平等。第三，反對(duì)種姓制度。第四，不依階層或種姓看人，而

　　以做人是否公正品人。這反映了城市下層居民的要求。虔誠(chéng)派在群眾中有很

　　高的威信，16世紀(jì)興起的馬赫迪教派和錫克教派，都接受了虔誠(chéng)派的思想影

　　響。

　　馬赫迪派發(fā)源于比亞那城，首領(lǐng)是教長(zhǎng)阿拉伊和阿卜杜拉·那亞吉。群

　　眾大都是勞動(dòng)人民和商人，而且全是***。武裝的信徒在比亞那城及其周

　　圍建立公共財(cái)庫(kù)，每人交收入的十分之一。他們認(rèn)為，救世主的統(tǒng)治一開始，

　　正義和秩序就會(huì)建立起來。16世紀(jì)，在旁遮普等地爆發(fā)了馬赫迪派領(lǐng)導(dǎo)的人

　　民起義，封建政府殘酷地鎮(zhèn)壓了這個(gè)教派，但它在人民群眾中仍有很大影響。

　　17世紀(jì)初在若干地區(qū)發(fā)生的地方性人**動(dòng)，往往以馬赫迪信仰為旗幟。

　　錫克教派興起于旁遮普，創(chuàng)始人是商人家庭出身的那那克。錫克教派主

　　張一神，反對(duì)印度教的繁冗儀式和種姓區(qū)別，認(rèn)為所有錫克教徒在神前一律

　　平等，不少教徒出身于下級(jí)阇提和賤民，如清潔工和皮革匠。該派有教團(tuán)組

　　織，首領(lǐng)稱“古魯”，信眾有印度教徒，也有貧苦的***教徒。17世紀(jì)時(shí)，

　　錫克教徒以阿姆利則為中心，在喜馬拉雅山構(gòu)筑堡壘，發(fā)動(dòng)起義。他們不但

　　反對(duì)封建主，而且與莫臥兒帝國(guó)相對(duì)抗，沉重地打擊了旁遮普的封建勢(shì)力。

　　阿克巴的改革阿克巴統(tǒng)治時(shí)期（1556～1605年）實(shí)行了一系列改革，

　　莫臥兒帝國(guó)因此出現(xiàn)了強(qiáng)盛和繁榮的局面。

　　首先，阿克巴采取許多措施加強(qiáng)中央集權(quán)，消除地方割據(jù)。在中央政府，

　　除宰相外設(shè)置了四個(gè)大臣，分別掌管稅收和財(cái)政、軍事、管理工廠和倉(cāng)庫(kù)、

　　主管教會(huì)和司法。在地方，將全國(guó)劃分為15個(gè)省，以總督為行政長(zhǎng)官，并設(shè)

　　有財(cái)務(wù)、軍事、司法等官職協(xié)助總督。這些地方官都直屬中央。省以下劃分

　　為縣和區(qū)，分設(shè)行政機(jī)構(gòu)。

　　其次，阿克巴采取了一系列措施調(diào)和***教與印度教、外來統(tǒng)治者與

　　印度本地統(tǒng)治者之間的關(guān)系。他極力懷柔印度封建主，授以高官。阿克巴剛

　　即位時(shí)，軍官幾乎全是來自中亞、伊朗、阿富汗的***教徒。到16世紀(jì)末

　　有了很大變化。在兩百多名最大的軍事指揮官（扎吉達(dá)爾）中，只有39％是

　　外來人，其余有40％是印度人***教徒、20％是印度教徒。地方官吏的任

　　命也采取***教徒和印度教徒相間雜的方式。阿克巴還實(shí)行了一些較為寬

　　容的宗教政策。1564年廢除了對(duì)非***教徒征課人頭稅的制度。1593年又

　　頒布敕令，允許被迫改信***教的印度教徒恢復(fù)原來的信仰。他還綜合各

　　種宗教教義，創(chuàng)立所謂“神圣宗教”，自任教長(zhǎng)，企圖借此統(tǒng)一各宗教，消

　　除矛盾。這些改革措施對(duì)于緩和***教與印度教、外來人與土著之間的矛

　　盾，對(duì)于鞏固帝國(guó)的統(tǒng)一和促進(jìn)文化的融合，都起了一些積極作用。

　　再次，阿克巴推行了統(tǒng)一的度量衡制度。他下令丈量全國(guó)土地，按產(chǎn)定

　　級(jí)，作為征收地租的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定租額是收成的三分之一。同時(shí)取消了包稅制，

　　改由財(cái)政官征收，以減少收稅的舞弊行為。這些措施雖然主要是為了保證帝

　　國(guó)的財(cái)政收入，但在客觀上也有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。

　　最后，阿克巴廢除了印度社會(huì)的一些陋習(xí)，如禁止寡婦殉葬（舊慣例是：

　　丈夫死后其妻投入亡夫火葬的篝火中*）、童婚、神靈裁判等，并承認(rèn)婦

　　女再嫁合法。這些社會(huì)改革也都有進(jìn)步意義。

　　阿克巴的改革只不過暫時(shí)地、局部地緩和一下階級(jí)矛盾、民族矛盾、宗

　　教矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾等錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。他死后這些矛盾又激

　?。璓age142－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　化起來。17世紀(jì)中葉以后，莫臥兒帝國(guó)就在這種不可克服的重重矛盾中開始

　　衰落了。

　　西方殖民者的入侵西歐商人和封建貴族對(duì)印度的財(cái)富，尤其是香料垂

　　涎已久。從16世紀(jì)初起，葡萄牙、荷蘭、英、法等國(guó)的殖民強(qiáng)盜相繼闖進(jìn)這

　　個(gè)東方文明古國(guó)，進(jìn)行殖民掠奪。特別是英國(guó)自從1600年成立東印度公司以

　　后，在印度不斷擴(kuò)張殖民勢(shì)力。這時(shí)，莫臥兒帝國(guó)正在瓦解。17世紀(jì)以后，

　　印度各地不斷發(fā)生農(nóng)民起義，統(tǒng)治者大肆屠殺起義農(nóng)民。龐大的官僚機(jī)構(gòu)和

　　軍隊(duì)的巨額開支使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況日益惡化。大封建主之間為了爭(zhēng)奪皇位，

　　時(shí)演內(nèi)訌。17世紀(jì)下半期，南部馬拉提人的起義以及他們的獨(dú)立和強(qiáng)大，對(duì)

　　莫臥兒帝國(guó)是一個(gè)沉重的打擊。此后，各地總督紛紛獨(dú)立，帝國(guó)日益解體，

　　這又給鄰國(guó)的侵略以可乘之機(jī)。18世紀(jì)前期，伊朗和阿富汗封建主相繼入

　　侵。這一切為英國(guó)殖民者征服印度造成了有利時(shí)機(jī)。正如馬克思所說：“大

　　莫臥兒的無上權(quán)力被他的總督們摧毀，總督們的權(quán)力被馬拉提人摧毀，馬拉

　　提人的權(quán)力被阿富汗人摧毀；而在大家這樣混戰(zhàn)的時(shí)候，不列顛人闖了進(jìn)來，

　　把他們?nèi)颊鞣??！雹?p>