(明日兩節(jié)預(yù)發(fā))
曲迎日心情頗為復(fù)雜：“今兒個(gè)，曲迎月先是被悟空用腳點(diǎn)在腿上，面子上很是過不去，雖說現(xiàn)在悟空輸了，可是悟空說得也是不錯(cuò)，這規(guī)矩是你家定的，這算不得輸，可是好在無論如何這極樂球可是曲迎月追擊悟空只時(shí)自悟空身上掉下來了，這個(gè)在眾目之下，悟空縱是有百口也是莫辯的，好歹也可以算是悟空輸了一陣，曲迎月的這個(gè)顏面也算是找回來?，F(xiàn)今父親讓我來區(qū)別一下日月神珠與極樂球有何不同，現(xiàn)今來看，至少我也能說上幾點(diǎn)，不過如此一來，豈不又叫迎日難看，這最近幾千年來我兄弟本已平靜的心情怕又要掀起百丈風(fēng)浪？好在有老父在，這個(gè)風(fēng)頭我還是莫出的為好。”故此曲迎日把問題踢給了曲傲風(fēng)。
曲迎月口中說請(qǐng)曲傲風(fēng)明示，一伸手卻復(fù)又把極樂球轉(zhuǎn)給了曲迎月。
曲傲風(fēng)臉上血色已有所恢復(fù)，不象適才那般嚇人的煞白。當(dāng)下緩緩說道：“極樂球若只是從大小上來分，除非是放在一起，或可一較大小，我整日里與日月神珠為伴，在大小上我還分辨得出，極樂球?qū)嵤潜热赵律裰樾×艘恍Ｄ銉蓚€(gè)識(shí)別不出也是難怪；有一樣較為明顯的地方，是極樂球與日月神珠不同的，那就是在光亮上，日月神珠雖說冠以日月二字，其實(shí)并非說其光澤如日月，實(shí)是因?yàn)槟銈兊苄謨蓚€(gè)名字之中各有一個(gè)日和月字，故而取了這兩個(gè)字在內(nèi)，但是所發(fā)出的光來卻是弱了，我修煉室內(nèi)須這三十六個(gè)珠子之光也才能白晝一樣，就是這個(gè)道理。由于它本身所發(fā)光線不強(qiáng)，故而就是少了一個(gè)光線也弱不下來，這就是少了珠子我沒能發(fā)現(xiàn)，反是斗戰(zhàn)勝佛先于我而發(fā)現(xiàn)就是這個(gè)道理?？墒菢O樂球卻是不同。極樂球原稱為欲球，此物出自西方極樂世界阿彌陀佛座下的金狽，想當(dāng)初金狽頭頂便生得此物，此物最能吸收人身欲氣，金狽由于此物所吸人間欲氣太多，反壞了多年道行。是阿彌陀佛用無上法力取了此球，卻并未傷及金狽性使。金狽由此感激，便追隨阿彌陀佛。阿彌陀佛后來便用此球廣吸天下欲氣，放于西方，也就是現(xiàn)在的極樂世界。極樂世界與我處也是一樣，也是個(gè)沒有日月的地方，說來也怪，阿彌陀佛本意是想把人間太過霸道的欲氣放在這個(gè)黑暗之地，沒成想這欲球竟然有一項(xiàng)功能……”說到這兒曲傲風(fēng)停了一下。
現(xiàn)場眾人聽了，有不知因由的，不由的齊聲“哦”了一聲。
曲傲風(fēng)接著道：“欲球所吸收的欲氣由于過多又不斷的釋放出來，顯出赫赤之色，此色照得西方亮如白晝，不過顏色卻是略顯得紅了些。此球釋放欲氣太多，故而此地便呼為欲海。后來阿彌陀佛便把此球改名為極樂球，意為極樂世界之球。極樂球在欲海之中頗為光亮。阿彌陀佛在欲海之中建了一個(gè)所在呼為極樂世界，因有此球在，再加上阿彌陀佛的施以無上法力，此極樂世界竟然欲氣無法入侵，雖說四面為欲氣所環(huán)繞。”
“后來阿彌陀佛忽有奇想，既然不管是人是神體內(nèi)皆有欲氣，為何不就把此地建為一個(gè)真正的極樂世界，且讓那些欲氣極少之人——也就是佛了——能夠在此潛心修煉，縱是有些欲氣也可以用這極樂球給吸了去——不過前提是必須先讓欲氣少到一定程度，也就是須達(dá)到了佛的地步，才有資格到那個(gè)地方去。就因?yàn)閮H有少數(shù)成佛之人能到得他那個(gè)地方，故而極樂世界更為神秘?！?p> “縱是成佛之人，有了佛身要想入極樂世界也是頗難，欲海茫茫，要找到路徑并不易，阿彌陀佛就派了他的長子大勢至菩薩在欲海之濱，專門負(fù)現(xiàn)接引要渡欲海之人，派了長女南海觀間菩薩在娑婆世界釋迦牟尼如來身邊，但凡有成佛之人想去極樂世界者，先由南海觀音指引了路徑，再由大勢至接引了方到得極樂世界?？上У氖?，就是在成佛之人身中也未必一個(gè)個(gè)全是欲氣極為少者，也有欲氣仍然頗為大的，比如……比如……”
說到這兒曲傲風(fēng)又是略停了停，言語頗為吞吐。