問：人的生存價(jià)值在哪里？
答：那天上飛的鳥，樹上爬的蟲子，森林里的野獸，他們的生存價(jià)值在哪里？那么我們與鳥、蟲子、野獸這生命的區(qū)別在哪里？從生物的延續(xù)性來看，生命的生存價(jià)值的目的在于持續(xù)生存。而生存之道就是指生存方式。人與其他生物的區(qū)別來看：首先，這區(qū)別本身就很有爭議。一是萬物平等。二是人較為高級(jí)，高級(jí)點(diǎn)在于人比其他生物更會(huì)創(chuàng)造，更聰明。三是人與其他生物的獸性相同。
而較為理性的認(rèn)知是天地大同。核心思想是尊重。人如果能夠尊重萬物包括自身，那么其生存意義是較為崇高的。方法是什么？如何具體體現(xiàn)這種尊重呢？這個(gè)問題我只能想出真誠、正直，不欺騙也不自欺，不傷害別人也不傷害自己（尊重萬物，包括自身。）
問：那么一個(gè)人是否只要生存下去并且給予其他生物尊重就是完成了其自身的生存價(jià)值呢？
答：對(duì)于這個(gè)問題我們忽視了這個(gè)問題本身的復(fù)雜性。首先生存下去，還要持續(xù)生存，那么生存方式是什么？還要對(duì)于尊重的具體體現(xiàn)方面，尊重的方法如何來體現(xiàn)具體如何做？以及上面說的真誠、正直不欺騙不自欺，不傷害別人也不傷害自己。具體實(shí)施融入到我們的生存之道之中，才有意義，才顯高貴。
問：上面說到生存方式？具體來講是什么意思呢？
答：讓我們回歸到本源，萬物之源，宇宙之本源，就是混沌。“混沌”并非一個(gè)詞，而是兩個(gè)字“混”與“沌”?！盎臁睘樘?，“沌”為地，輕和重，光與影，是與非。也就是矛盾。矛盾也就是一切的根本和存在之理。這與馬克思基本原理：“矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力”不謀而合。同時(shí)“天地大同”思想與“天魔大化”思想的根源全部起源于矛盾。雖然表述方式不同，但存在的理是相同的。
因?yàn)槲镔|(zhì)本身毫無意義，而物質(zhì)的存在關(guān)系才有意義，事物的不同存在方式正是事物之間的關(guān)系決定的。而這種關(guān)系的起點(diǎn)正是矛盾。
問：如果說是人呢？人的存在方式有哪些？
答：說到這個(gè)。中國古代思想家早就給出了幾種答案。
儒家思想：仁義，也就是例如孝順、義氣、博愛等等。
道家思想：無為，順其自然。兵來將擋水來土掩就是這個(gè)思想。
佛家思想：度己度人，愛護(hù)自己，幫助別人。
法家思想：法。
儒家、道家、佛家思想是相通的，幾千年來，已經(jīng)融合進(jìn)整個(gè)文化環(huán)境中了，即，修身，有修養(yǎng)，熱愛智慧，提升自己的同時(shí)幫助別人。萬物皆平等（尊重萬物也尊重自己）?？梢哉J(rèn)為這是天地大同思想的分支流派。
道家的無為和順其自然，也就是出現(xiàn)問題解決問題，關(guān)注的是出現(xiàn)問題才去解決。這不能太過深入去探討，不然會(huì)陷入到很有趣的詭辯論中去了。
這同時(shí)我想起了基督教，基督教同樣是讓信徒們鍛煉自己的內(nèi)心，提升修養(yǎng)，遠(yuǎn)離邪惡。有很類似的部分。
至于法，也就是道，道即規(guī)律。一切都在法律，風(fēng)俗，道德，輿論，還有習(xí)慣范圍之內(nèi)。按照現(xiàn)在的法律規(guī)范道德風(fēng)俗去做事即可。
以上都是存在方式。
問：你說的這些不都是哲學(xué)話題嗎？是否說關(guān)注或者說是多讀一些哲學(xué)方面的書就能夠給我們平時(shí)的生命疑惑解答呢？
答：這的確是哲學(xué)。所以人不能離開哲學(xué)而活。而且不論是誰，都只能在以上幾種存在方式中選擇自己要的存在方式。又因?yàn)槿耸菢O其復(fù)雜的，而且不管是哪一種存在方式，它的起源都是矛盾，所以人又怎能不在矛盾中前行？
相對(duì)的，有矛盾就解決矛盾，先看到自己的矛盾，再解決。
哲學(xué)，是思想的學(xué)問，但是書都是人寫出來的，是人都有自己的思想，并不一定適合你。而同時(shí)，我們必須知道的，假如我們看到某一句話，一旦認(rèn)為這句話確實(shí)有道理，并且在我們的生活中得到了證實(shí)，我們就會(huì)確定這句話是真理，相信它并且成為了自己的思想。只是啊，這很多時(shí)候其實(shí)就是一種誤導(dǎo)，類似于洗腦。我們不能盲目去看前人那些理論，我們可以了解，當(dāng)作一種興趣，或者一種消遣，批判著看就好。把各種思想融會(huì)貫通一下，看看哪些比較先進(jìn)的思想值得我們借鑒的，可以拿來用的適合我們自己的。
問：上面你一直在強(qiáng)調(diào)生存方式。那么生存方式是否真的那么重要？
答：是的，生存方式是生存價(jià)值的直接體現(xiàn)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)分配方式，社會(huì)分配方式?jīng)Q定勞動(dòng)者的地位和積極性，而這些又直接影響生產(chǎn)力的發(fā)展。所以說生產(chǎn)方式也決定生產(chǎn)力。這是一個(gè)道理。
問：那么，我想選一座城市，找份工作，一個(gè)人靜靜生活。這算不算是一種生存方式呢？
答：不是的，這是一種生活方式。而不是生存方式。生存方式是與生存價(jià)值掛鉤的。選一座城，找份工作，一個(gè)人靜靜生活。這是一種心境的表達(dá)，是此時(shí)對(duì)生活的一種心態(tài)和向往。
問：最開始，你提到了人的獸性，你說人的獸性和其他生物相同，關(guān)于人的獸性，對(duì)于生存方式方面有什么關(guān)系呢？
答：這個(gè)問題問的好，從生物學(xué)角度來說，人就是動(dòng)物，保持獸性也是理所當(dāng)然的。但是人一旦強(qiáng)調(diào)獸性觀念就會(huì)被“弱肉強(qiáng)食，適者生存，強(qiáng)者生，弱者死”這一觀念吞噬。這在動(dòng)物界，是不可否認(rèn)的理，而偏偏人也是動(dòng)物。這種思想是“天魔大化”思想的流派。一切都在取舍之間。
有人把這種思想宣傳的很厲害，不管是在商場(chǎng)還是戰(zhàn)場(chǎng)，把利益和人都分成等級(jí)，強(qiáng)的弱的，強(qiáng)的吞掉弱的。成王敗寇的思想也長期存在。只是我們?yōu)槭裁捶且磦€(gè)你死我活呢？（笑）和睦相處互利共贏不是更好嘛，做事也安心踏實(shí)，誰又沒輸過呢？不是嗎？
其實(shí)這些說歸說，人也只會(huì)按照自己的想法做事，有什么用呢？（笑）
不管哪種生存方式更有價(jià)值，是好是不好，適不適合自己，只有留給后人去評(píng)說吧！
矛和盾只能選一個(gè)，都選就會(huì)矛盾，就會(huì)混沌?；煦缡侨f物之源，也形同于虛無，也相當(dāng)于沒有和不存在。
當(dāng)實(shí)在無法決定，就讓天定，拋硬幣吧！
迷茫的時(shí)候來看看，寫給自己！——小頁川