317立教名易
拍著胸脯跟素還真打包票的，當(dāng)然是漆雕一竅這個(gè)技術(shù)宅，漆雕不朽作為一個(gè)掌舵人想的看的都要多許多，可不能隨便讓人套了話去。
當(dāng)然，既然凜牧敢把素還真放在這，就不怕泄露機(jī)密，因?yàn)槌似岬褚桓[根本對(duì)易教的組織結(jié)構(gòu)只知道大概之外，也是想要通過素還真這個(gè)窗口，把易教即將登場(chǎng)的消息傳遍中原群俠。
“呵！既然漆雕大家如此盛情，劣者就卻之不恭了?！?p> 雖說大致也能猜到凜牧安排，素還真也必須走下這一步，無(wú)論這方勢(shì)力將來是敵是友，多了解一些信息總是不會(huì)錯(cuò)的：“不過說起來，劣者觀這漆雕大家這機(jī)械戰(zhàn)甲防御強(qiáng)悍無(wú)比，攻擊也是可圈可點(diǎn)，整個(gè)天下間能有此造詣?wù)咔缚蓴?shù)，想必在萬(wàn)象城內(nèi)也是地位非凡吧？”
行家出手不同凡響，一開口，素還真就開始打探起萬(wàn)象城的實(shí)力深度。從這戰(zhàn)場(chǎng)的情況，素還真很明顯發(fā)現(xiàn)機(jī)關(guān)師在萬(wàn)象城實(shí)力構(gòu)架中的作用，或者說，每一個(gè)機(jī)關(guān)師，在萬(wàn)象城就代表了一分戰(zhàn)斗力。
“這嘛～～”
只是漆雕一竅聽了這個(gè)問題，卻不再是方才那副志得意滿的模樣，言語(yǔ)間開始猶豫起來。
“哎呀，莫不是素某言語(yǔ)失當(dāng)而使漆雕大家難言？那可真是真是劣者之過！”
“不是，”
瞟了一眼漆雕不朽，看自己的祖父好似沒什么反應(yīng)，漆雕一竅咬咬牙終于把胸口的話吐了出來：“萬(wàn)象城里我還不算最厲害的，你旁邊這家伙機(jī)關(guān)術(shù)就不在我之下，不過他好久都沒有新作品出來了，已經(jīng)被我甩到身后也說不定！”
“哼！機(jī)關(guān)術(shù)上，我也是你爺爺！”
“再?zèng)]新作品出來，爺爺咱換著當(dāng)！”
對(duì)于自己孫子的話，漆雕不朽只是和他嗆了兩句，不過這對(duì)祖孫如今的關(guān)系更接近是損友，倒也不會(huì)影響他們的感情。
“不過我們倆主要負(fù)責(zé)的只是地面機(jī)關(guān)的研發(fā)，另外還有一對(duì)胡說八道兄弟負(fù)責(zé)空天機(jī)關(guān)?！?p> “是胡說八刀！”
“有什么區(qū)別？反正讀起來差不多。”
隨口又跟漆雕不朽懟了一句，漆雕一竅一對(duì)八字胡忽然翹啊翹的：“也算那個(gè)胡說八道有品味，跟我留了一個(gè)款式的胡須，不過那家伙嘴臭的很，而且還有一個(gè)兄弟叫火冒三丈，跟他的嘴一樣臭！”
大概是平常經(jīng)常互相別苗頭，而且同行之間多的是冤家，漆雕一竅嘴里全沒夸過胡說八刀兄弟倆。只是素還真眼中看得分明，漆雕一竅分明是把胡說八刀兄弟作為自己同層次人物看待，由此萬(wàn)象城的技術(shù)實(shí)力已經(jīng)可見一斑。
“對(duì)了，方才牧神可能沒有和諸位講過。”
眼看漆雕一竅快要講到一些不該講的了，漆雕不朽忽而一句插進(jìn)話題：“從今往后就沒有萬(wàn)象城這個(gè)稱呼了?！?p> “喔？愿聞其詳！”
“不知三位可知這萬(wàn)象城，是何來源？”
“據(jù)典籍記載，萬(wàn)象城乃是上古時(shí)期有一貨郎向牧神獻(xiàn)出神劍，牧神感其誠(chéng)心，故助其創(chuàng)辦一商會(huì)，那便是萬(wàn)象城的前身。”
隨口道出這一段記載，素還真當(dāng)即一點(diǎn)就透：“不過書中記載永遠(yuǎn)不會(huì)是全部真相，照今日情況看來，萬(wàn)象城大概從未脫出過牧神掌控吧！”
“唔~~素賢人的這份猜想，并不完全正確?！?p> 揮手換掉戰(zhàn)況直播，一個(gè)大大的“易”字出現(xiàn)在了屏幕上，漆雕不朽手中也現(xiàn)出幾本宣傳冊(cè)，遞給了素還真三人一人一本：“牧神自上古隱退之后，參悟百年，深覺以帝皇之名主宰百姓實(shí)不可取，唯有以真理改造世人思想，指引眾人前路，發(fā)展同道者，方才能永盛不衰。故而，在汲取百家思想以及一位賢者指引下，他準(zhǔn)備立下一教門，名曰易?！?p> “教化眾生，的確是善舉，想必閣下也是易教中人了？”
接過紅皮包裹的宣傳小冊(cè)，一頁(yè)書的神經(jīng)終于被挑動(dòng)了，在苦境所有關(guān)于教派的事情都不會(huì)是小事，他身為佛門擎天巨柱不得不加一分小心：“貴教以易為名，莫非也是以文王易經(jīng)為宗？”
“不錯(cuò)，易經(jīng)乃是中原文明之宗、萬(wàn)流之源，亦是我教之根本教義所在。”
周文王的周易，闡述的是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述，這稍一修改就可以是馬克思的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，所以易教也是拿這本書作為指導(dǎo)綱領(lǐng)——當(dāng)然，是羋圭葬注解過的！
反正注解先賢作品這種事，大家都在干，無(wú)非就是把自己的思想披上一層先賢的外衣，讓它“自古有之”，達(dá)到一種有理有據(jù)令人信服的感覺，從而可以更加輕松地傳播思想。而且，用易經(jīng)作為指導(dǎo)綱領(lǐng)，也會(huì)極大程度上減少儒釋道三教的排擠和敵視，對(duì)于此時(shí)篳路藍(lán)縷的易教來說這一點(diǎn)也是尤為重要的。
“此冊(cè)乃是吾教大致簡(jiǎn)介，包括教義以及教規(guī)，希望三位能代為宣傳?！?p> “哈！果然有大家之風(fēng)，劣者看了都忍不住想要加入貴教了！”
“哎呀，那可不行！”
“怎么？劣者有何不妥之處嗎？”
“以素賢人的聲望，若是加入，老朽豈不是要退位讓賢！不行，這可是萬(wàn)萬(wàn)不行！”
“哦~~啊哈哈哈哈?。?！”
相視大笑的和諧氛圍，是雙方互相開著無(wú)傷大雅的玩笑，這一次易教的初登場(chǎng)算是妥了，只要再開足馬力分發(fā)宣傳冊(cè)，再在各地公映之前錄下剿滅欲界的視頻，一邊講道理一邊露肌肉，至少在傳教初期是沒什么大問題了。