鍋里那香噴噴的苗家老臘肉配合豌豆，碗里黃白相間的苞面飯就是我們的早餐了，我盯著外婆的臉，一瞬間竟鼻子酸酸的，這么多年、她都獨居在這貓兒溪不愿搬去跟我們住，我不知道她有多依戀這個地方、或許是因為這里有太多記憶讓她不愿放下。
在貓兒溪的時間一點點流逝，而我不負(fù)所望在外婆和白師傅的悉心指導(dǎo)下熟練下蠱、辨蠱、解蠱、毒蟲草藥還有“靈蛇鞭法”，唯一不精的便是“巫儺之術(shù)?！?p> 苗疆眾多教派曾都屬于上古時期蚩尤九黎部落所流傳下來的巫儺教，而經(jīng)過時代的變遷，各教也都紛紛從中分離出來形成了如今的西部“五仙教”、中部“圣巫教”、東部“蠱靈教”，其中、西部的五仙教沿襲精通傳承了苗疆世代流傳的醫(yī)藥毒術(shù)，而中部圣巫教則更多側(cè)重巫術(shù)、善觀察風(fēng)水、布陣、開運助運、驅(qū)鬼御魂、甚至有延年益壽之法。
苗疆的巫儺之術(shù)早在遠(yuǎn)古時期就流傳下來，多是與大自然、鬼怪靈體溝通交流，較為人們熟知的便是著名的趕尸了，除了所傳下來的巫術(shù)以外，還有容納了之后“梅山教派”的巫蠱之術(shù)，不過梅山教派自清朝末期便慢慢瓦解，許多典籍和術(shù)法也都相繼失傳，只在少部分的少數(shù)民族間散落流傳。
“巫娘娘，巫娘娘誒！你快去幫我女兒看一看！她好像遭鬼附身了！”不遠(yuǎn)處聽見門外有人叫喊著，只見阿花媽匆匆忙忙推開外婆家的門，然后很著急的哀求著外婆。
外婆讓她等一等，收拾好了東西便緊隨阿花媽其后向她家去。
一沓符紙、一盅糯米、一捆紅繩、一個銅鈴，然后是草人、銀針、香、然后一兩個煮熟的雞蛋、一碗雞血等作法道具，便可開始施展巫術(shù)，喊魂、放鬼、收鬼、入仙境、上刀山下火海等絕技，外婆向我喊道：“子秧，阿花家出了點事，等會你就跟著一起來，你在旁邊看看吧。”
于是、趁她倆沒走多遠(yuǎn)，我不緊不慢地也跟了上去。