其實(shí)評論起一個(gè)人生命的長短，有人本身生命的長度，人生百年終有一死，從這個(gè)角度來說帝王將相和普通人沒有什么區(qū)別甚至像秦始皇，漢武帝那樣偉大的君主也是這樣。另一個(gè)長度是精神的長度，還有對后世的影響。
從諸葛亮生命長度本身論起不過五十四歲，不常也不短。從諸葛亮真正出山到病死五丈原不過二十七年的時(shí)間。這二十七年對于一個(gè)人來說不算短，可是對于歷史長河，五千年的中國歷史來說就像滄海一粟，長和短其實(shí)是相比較而言。但諸葛亮卻寫上了自己濃墨重彩的一筆。不管后人對諸葛亮的認(rèn)同程度如何，在不同的歷史時(shí)期各有不同。都不可否認(rèn)諸葛亮的影響力，有人說是三國演義的影響力，其實(shí)這并不完全對。其實(shí)任何一件事其實(shí)都是內(nèi)因是主導(dǎo)，外因只是推動(dòng)內(nèi)因的一個(gè)因素，卻不是決定的因素。首先是諸葛亮本身具有的素質(zhì)和品質(zhì)，假如說一塊廢鐵，在把它鍍上金它依舊是鐵，而且三國演義對諸葛亮超神化描述，其實(shí)在某種意義上是一種貶低。
在這里我舉一個(gè)例子，孫悟空和項(xiàng)羽比誰更厲害，其實(shí)二者沒有比較性一個(gè)是神話人物，一個(gè)是歷史人物，一個(gè)是神話人物。換個(gè)角度，孫悟空是神，項(xiàng)羽再厲害不過是人。在三國的描述中諸葛亮簡直無所不能，甚至彈指之間就能把曹操，周瑜等同時(shí)代的英雄耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。而大將只要拿著諸葛亮的錦囊就能戰(zhàn)無不勝。諸葛亮不是神，而是如同你我一樣有血有肉的人，既然是人，再厲害也不能超越人本身的認(rèn)識和能力。
三國演義作為中國的四大名著，作為名著經(jīng)典影響了很多的人，以獨(dú)特魅力影響著每個(gè)中國人。所以不僅影響了贊譽(yù)諸葛亮的人，也影響了對諸葛亮持否定態(tài)度。
其實(shí)作為一個(gè)影響歷史幾千年的人物，有這些過分贊揚(yáng)，或者過分貶低的評價(jià)都很正常，用一句對于歷史人物普遍使用的話，譽(yù)滿天下者，必謗滿天下。其實(shí)就是金無足赤人無完人，也許正是因?yàn)橛腥秉c(diǎn)才是人。
可是卻不能一方面說著諸葛亮是普通人，一方面又按照神的標(biāo)準(zhǔn)去要求他，要求他有韓信戰(zhàn)必勝攻必取，
也要求他想張良一樣智謀，像蕭何一樣能治理內(nèi)政。諸葛亮一個(gè)人很顯然不能擁有三個(gè)都優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)槿寺镄郧楹蜕瞄L的東西不一樣，能文就不一定能武，文武雙全的又不懂政治。不過從另一個(gè)角度來說諸葛亮在軍事才能勝過張良，蕭何，比韓信懂得政治。所以諸葛亮可以想張良一樣在劉備身邊謀劃，也可以像韓信一樣統(tǒng)領(lǐng)萬馬千軍，可以像蕭何一樣豐足百姓，足兵足食。
評價(jià)諸葛亮大多數(shù)人讓諸葛亮的軍事指揮和韓信比，智謀和張良比，治理內(nèi)政和蕭何比。這樣比較下來諸葛亮簡直是一無是處，其實(shí)換一種比較方法，在智謀上張良略勝諸葛亮，但卻不如諸葛亮能治理內(nèi)政，統(tǒng)領(lǐng)萬馬千軍，在軍事成就上諸葛亮輸給韓信，卻比韓信多了一些智慧，多了一些理政才能。諸葛亮在治理內(nèi)政上，不次于蕭何。在軍事指揮上更勝一籌。正因?yàn)檫@樣諸葛亮的個(gè)人結(jié)局要好于韓信，歷史沒有給諸葛亮功成身退的機(jī)會(huì)，所以和張良結(jié)局的優(yōu)劣無從比較?？梢哉f諸葛亮是個(gè)全方位的人才，上馬能打仗，下馬能安民，也有定的外交和文學(xué)才能，對行軍打仗和兵法都有自己的見解。我并不是想說諸葛亮有多么完美，只是想說諸葛亮能流芳百世絕對不止是因?yàn)槿龂萘x這本書，而是因?yàn)樽陨怼?p> 三國成書于明朝，當(dāng)然這些三國的故事除了史書之外，來源于評書。評書主要是民間故事，是老百姓自覺的為諸葛亮進(jìn)行的頌揚(yáng)。
諸葛亮的名望沒有隨著病逝五丈原而滅亡，也沒有隨著蜀國的滅亡而消失，一直到了今天，盡管今天人們對諸葛亮的看法不一致，但不可否認(rèn)諸葛亮身上許多優(yōu)秀的品質(zhì)值得學(xué)習(xí)。
大家對諸葛亮的了解大多數(shù)是通過別人的告訴，老師的告訴，專家的講述，或者是各種讀物，這些確實(shí)都凝聚了專家學(xué)者的心血，這些人為普通人，了解歷史，了解諸葛亮產(chǎn)生興趣。但是這些觀點(diǎn)理論是專家學(xué)者通過自己研究歷史得來的，是第二印象，或者專家學(xué)者給的印象，若想真正了解還是需要自己去閱讀三國志這樣的史書。形成自己的一些觀點(diǎn)，也許會(huì)有更加全面的了解。
以下是我透過三國志，對諸葛亮一個(gè)自己見解。
首先介紹一下諸葛亮家庭出身，這個(gè)在當(dāng)時(shí)很重要，本來是瑯王牙郡陽都縣人，是東漢司隸校尉諸葛豐的后人。司隸校尉是管理京城和周邊治安的官員，官職不小，可是到了漢代末年，也就是諸葛亮父親諸葛王圭，只是一個(gè)太山郡郡丞。就是輔助太守的一個(gè)小官，諸葛亮在很小的時(shí)候就死了父親，其實(shí)這對諸葛亮肯定是有影響的，投奔叔父諸葛玄。在小的時(shí)候諸葛亮可能有一段顛沛流離的生活，好在諸葛玄對他不錯(cuò)，而后諸葛玄投奔荊州的劉表，荊州當(dāng)時(shí)相對安寧，給了諸葛亮成長的時(shí)間，史書中常常出現(xiàn)某某人，在年少的時(shí)候就表現(xiàn)出很大的才能，雖然只有一句話，卻需付出數(shù)十年的努力和學(xué)習(xí)。
諸葛亮的時(shí)候，處于一邊讀書一邊耕田的狀態(tài)。諸葛亮的姐姐嫁給了荊州的上流社會(huì)，可能對他在結(jié)交朋友，和學(xué)習(xí)知識上有一定的幫助，但可以肯定諸葛亮的日子一定不是十分富裕，但是平靜，安寧。這段日子對諸葛亮寧靜淡泊的性格形成有一定的作用，而且直到諸葛亮做了一國丞相，執(zhí)掌朝政十幾年身后財(cái)物也不過是桑樹八百棵，薄田十五頃。而且死后墓穴也只是僅能容納下棺材，隨葬的物品只有平常的衣服，沒有其他物品，可見諸葛亮的清廉自守，他在意的不是自身的富貴，而是心中的志向，而不是地位富貴。所以諸葛亮在誡子訓(xùn)中有非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?？赡苁窃诼≈泄群蛎髦鞯男睦锔惺?，其實(shí)想諸葛亮這樣有大志向的人肯定在隆中那段歲月其實(shí)是很難熬的，有的時(shí)候抓住機(jī)會(huì)難，等待這個(gè)機(jī)會(huì)過程更難。
所以在這個(gè)時(shí)候諸葛亮喜歡唱歌唱亂世的《梁父吟》，現(xiàn)在人喜歡一首歌，總有自己的理由和原因，或許是因?yàn)橄矚g曲調(diào)，或許是因?yàn)樗磉_(dá)的意思。
《梁父吟》
步出齊城門，遙望蕩陰里。
里中有三墓，累累正相似。
問是誰家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能絕地紀(jì)。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，國相齊晏子。
這就是梁父吟了，前兩句說的是步行走出齊國都城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望向蕩陰里。這里有三座相似的墳?zāi)?，問這是誰的墳?zāi)梗@是春秋時(shí)期齊國田開疆、古冶子、公孫接三個(gè)勇士的墓，這樣的勇士能推倒南山，上天能斬浮云，下地能挖掘地脈。形容三個(gè)勇士本領(lǐng)大。這樣功臣一朝遭到讒言，兩個(gè)桃子就能殺了三大勇士。如此勇士兩個(gè)桃子就給殺了，如此英雄為何死在兩個(gè)桃子之下，這件事到底是誰做的呢是齊國丞相晏子。這就是這首詩的大概意思，這春秋時(shí)期的齊國田開疆、古冶子、公孫接都是為齊國立下大功的人，都上陣殺敵英勇救主，上陣殺敵立下了大功，這三個(gè)人居功自傲，有些瞧不起晏子和君王。晏子向君王進(jìn)言應(yīng)該除掉這三人，
晏嬰設(shè)計(jì)，以二桃賜三人，讓他們自己表功爭桃。公孫接、田開疆先自報(bào)功勞，各取一桃，可是古冶子功勞最大卻沒有吃到桃子，說著拔劍自刎，而公孫接、田開疆聽了都感到羞愧，拔劍自殺。其實(shí)這個(gè)詩歌表面上并不難理解，可是這里面的意思卻深，三勇士功勞大武功高卻死在三個(gè)桃子之下，可見智謀是殺人不見血的刀，三勇士的悲劇在于有勇無謀功高震主?？墒亲鲞@件事的是什么人晏嬰，是齊國繼管仲之后最偉大的相國，晏子使楚何其英明善變，治理國家游刃有余，為人謙虛謹(jǐn)慎，可就是這樣一個(gè)人卻設(shè)計(jì)殺死了三勇士，晏子貴為相國一人之下萬人之上，責(zé)任就是應(yīng)該協(xié)調(diào)文武之間關(guān)系，君主和大功臣之間的關(guān)系，為何這樣容不下人。這件事其實(shí)既可以說是晏子謀略驚人，也可以說晏子在這件事上有些容不下人。