第十七章 何瑞音的音樂(lè)構(gòu)想
聽(tīng)到陸離發(fā)出的聲音，陸澤就知道要糟，趕忙睜開(kāi)雙眼，果然天火正在一臉古怪地盯著他們。
“你們……剛才喝粥的時(shí)候，該不會(huì)共享了五感吧？”
“對(duì)啊?！标憹牲c(diǎn)了點(diǎn)頭，看著天火變得更加古怪的神情，忍不住問(wèn)道：“怎么了？有什么問(wèn)題嗎？”
“你難道不知道兩個(gè)人共享五感意味著什么嗎？”
“意味著什么？”陸澤納悶道。
“你真不知道？”天火又看向陸離，“你呢？”
陸離搖了搖頭。
天火的視線在陸澤和陸離之間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，直到確認(rèn)兩人是真不知情，才嘆了口氣道：“共享五感，這是……”
說(shuō)到這里，天火頓了頓，突然想到這里有未成年人，看了旁邊的何瑞音一眼后，繼續(xù)道：“象征著他們?cè)敢庀驅(qū)Ψ胶翢o(wú)保留地開(kāi)放自己的內(nèi)心世界，這是只有在夫妻或者戀人之間才會(huì)做的事情哦?！?p> 夫妻？戀人？
陸離那么薄的臉皮怎么受得了這種調(diào)笑？
只見(jiàn)陸離大叫一聲，整個(gè)人突然間從三人眼前消失不見(jiàn)，她竟害羞得脫離了同步現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，直接跑掉了。
雖然陸離外表看起來(lái)比何瑞音還要小，但在知道陸離是陸澤第二意識(shí)的情況下，天火不僅不會(huì)把她當(dāng)女孩子，反而對(duì)她與陸澤之間的關(guān)系特別感興趣，從見(jiàn)面開(kāi)始就一直在調(diào)戲兩人。
陸澤也是尷尬得不行，不過(guò)陸離既然已經(jīng)跑掉了，這個(gè)話題也算告一段落。
于是三人一言不發(fā)繼續(xù)吃粥。
倒不是沒(méi)有話題可說(shuō)，而是吃起粥來(lái)已經(jīng)顧不上說(shuō)話了，雖然沒(méi)有任何配菜，只有一盆純白色的粥，卻百吃不膩。一盆粥看上去不少，卻根本不夠分，不一會(huì)兒，全都進(jìn)了三人的肚子，連碗都被舔得干干凈凈。
吃完粥，三人都懶洋洋地靠在椅子上，面色紅潤(rùn)地摸著肚子，而且渾身大汗，看起來(lái)仿佛剛蒸過(guò)桑拿一般。
這一方面是因?yàn)榘讼蛇^(guò)海粥營(yíng)養(yǎng)豐富，容易吸收，讓吃了粥的三人渾身暖和，另一方面則是因?yàn)檫@幻境確實(shí)比蒸桑拿還要舒服。
良久之后，陸澤才長(zhǎng)長(zhǎng)呼出一口氣，猛地坐直身子，大聲贊道：“爽！不愧是廚神！”
不過(guò)僅僅是一個(gè)爽字顯然不能讓天火滿(mǎn)意。
天火眼睛微微瞇起，湊近陸澤道：“怎么？我辛辛苦苦做出來(lái)的料理，你的評(píng)價(jià)就只是一個(gè)‘爽’字嗎？”
“好吧?！标憹尚α诵Γu(píng)價(jià)道，“用海鮮熬制的上湯來(lái)煮粥，再加上‘八寶’的精華，這八仙過(guò)海粥在味道的鮮美上可以說(shuō)我過(guò)去吃過(guò)的所有美食都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上；而在制作方法上充分考慮到了人體對(duì)營(yíng)養(yǎng)的吸收，可以說(shuō)是老少皆宜。只不過(guò)……”
“只不過(guò)什么？”天火板著臉問(wèn)。
陸澤道：“只不過(guò)在意境上卻落了下乘。雖然這幻境能帶給人無(wú)與倫比的爽快感，但也僅僅是爽而已，不像‘開(kāi)天辟地麻婆豆腐’那樣還能給人以精神上的明悟。如果打個(gè)比方的話，這就是經(jīng)典名言與搞笑段子的區(qū)別，雖然搞笑段子能喚起人更強(qiáng)烈的情感，但一段時(shí)間過(guò)后，人們能記住的無(wú)疑還是經(jīng)典名言。當(dāng)然，對(duì)于你來(lái)說(shuō)這可能只是隨手之作吧，那就當(dāng)我什么也沒(méi)說(shuō)?！?p> “……”
天火簡(jiǎn)直無(wú)語(yǔ)了，拿她的粥與‘開(kāi)天辟地麻婆豆腐’對(duì)比也就罷了，最后那句話更是往傷口上撒鹽啊。
廚藝到了天火這種境界，基本上都不會(huì)隨便做菜了，如果要做，那就一定要?jiǎng)?chuàng)新，并且一定要達(dá)到機(jī)器不能模擬的程度。
可以說(shuō)這樣做出來(lái)的每一道菜都是嘔心瀝血之作。
事實(shí)上，天火在做這道菜的時(shí)候?yàn)榱四M出吃下天材地寶后突破境界的效果，甚至需要用到除了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)這五感之外的大腦對(duì)體內(nèi)溫度、振動(dòng)的感知等等。
這已經(jīng)不再是用舌頭去品嘗味道了，而是用全身的每一個(gè)細(xì)胞去品嘗味道。
可以說(shuō)這是一種像何瑞音的鼓樂(lè)那樣的對(duì)全新料理領(lǐng)域的探索。
雖然靈感是從游戲中來(lái)的，但為了制造出這種感覺(jué)天火當(dāng)真是花費(fèi)了不少心血。
而陸澤居然說(shuō)這是她的隨手之作，這又怎能讓她不郁悶??？
天火沒(méi)有注意到陸澤偷笑的表情，否則就會(huì)知道，陸澤是故意這樣說(shuō)的，純粹是對(duì)天火先前調(diào)戲他與陸離的報(bào)復(fù)。
這時(shí)何瑞音忽然也開(kāi)口道：“我覺(jué)得陸澤說(shuō)得有道理，不過(guò)你這個(gè)幻境如果作為境界突破的特效放在游戲中一定會(huì)很受歡迎的。”
“我……”天火差點(diǎn)一口氣沒(méi)喘上來(lái)，她又不是‘夢(mèng)幻塔’的人，為什么非要在游戲中受歡迎不可啊。
所以說(shuō)為什么說(shuō)天然黑可怕呢？
與陸澤不同，何瑞音純粹是補(bǔ)了天火一刀還不自知。
當(dāng)然了，天火也并非是斤斤計(jì)較的人，她能達(dá)到天下第二的境界，靠的正是在與他人的交流中聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，以及吸收他人思想中的精華。
所以她只是心里面稍稍有些郁悶而已。
聊完了天火的料理，三人很快又聊到了何瑞音的音樂(lè)上。
天火評(píng)價(jià)道：“你的鼓樂(lè)雖然沒(méi)有節(jié)奏，但卻一點(diǎn)都不凌亂，或者說(shuō)，它亂中有序。而且正是這種亂，才將那種遠(yuǎn)古時(shí)代的感覺(jué)表現(xiàn)了出來(lái)。而且這首音樂(lè)雖然沒(méi)有幻境，但我認(rèn)為這并不是缺點(diǎn)，因?yàn)橐魳?lè)本身已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)極高的境界，如果僅僅是用一個(gè)遠(yuǎn)古人類(lèi)狩獵猛犸的場(chǎng)景作為幻境，反而會(huì)讓你的音樂(lè)落了下乘。就音樂(lè)上來(lái)說(shuō)，我找不到任何缺點(diǎn)，如果硬要說(shuō)還有什么問(wèn)題的話，那就是它的題目了?！段拿鳌愤@個(gè)題目實(shí)在是太大了，為什么你會(huì)想到以‘文明’為題來(lái)創(chuàng)作組曲呢？”
“其實(shí)我會(huì)有這樣的想法還是因?yàn)殛憹膳??！焙稳鹨羟纹さ卣Ａ苏Ｑ?，“因?yàn)樾庆`網(wǎng)大會(huì)中的那場(chǎng)演講實(shí)在是太令人震撼了，我想要?jiǎng)?chuàng)作一部講述人類(lèi)文明的史詩(shī)，所以才會(huì)創(chuàng)作這《文明》組曲。”
“?。课矣羞@么厲害嗎？”陸澤有些驚訝。
天火道：“你或許還不清楚，其實(shí)在你演講之前，正是后人類(lèi)主義的思想最盛行的時(shí)候，包括我在內(nèi)，大多數(shù)人都向往著永生和超凡的智慧，但同時(shí)對(duì)未來(lái)也充滿(mǎn)了恐懼和迷茫，我們害怕隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)會(huì)徹底拋棄感情等一切非理性的行為，進(jìn)化成一種絕對(duì)理智的非人類(lèi)的存在。但你卻將我們的恐懼和迷茫完全打破了，甚至可以說(shuō)，你為人類(lèi)文明指明了前進(jìn)的路。所以我才會(huì)說(shuō)你‘征服’了我?！?p> 何瑞音也興奮地說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)沒(méi)錯(cuò)，你當(dāng)時(shí)發(fā)言的樣子實(shí)在是太帥了，我還把你說(shuō)的話都背下來(lái)了?！?p> 面對(duì)少女崇拜的話語(yǔ)，陸澤也不禁老臉一紅，趕忙轉(zhuǎn)移話題：“其實(shí)剛才天火說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，‘文明’這兩個(gè)字有著非常厚重的內(nèi)涵。雖然你《文明》組曲的第一樂(lè)章只需要表現(xiàn)出人類(lèi)文明的遠(yuǎn)古時(shí)代就行了，相對(duì)簡(jiǎn)單，但僅僅是遠(yuǎn)古人類(lèi)文明，除了狩獵外也是有許多具有代表性的東西的，比如制陶，又或者文字、歷法等等，你的鼓樂(lè)還是太片面了?！?p> 何瑞音道：“你說(shuō)的這些我并不是沒(méi)想過(guò)，如果單看第一樂(lè)章，確實(shí)會(huì)有你說(shuō)的這些問(wèn)題，但我想要?jiǎng)?chuàng)作的組曲并不是由象征著一個(gè)一個(gè)不同時(shí)代的樂(lè)章簡(jiǎn)單地堆疊在一起組成，人類(lèi)的歷史也不應(yīng)該被這樣分割成一個(gè)一個(gè)不同的時(shí)代，它應(yīng)該是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程。為了將這種整體性表現(xiàn)出來(lái)，我借鑒了古代華夏文明中的陰陽(yáng)思想?！?p> 對(duì)于何瑞音知道陰陽(yáng)思想，陸澤并不感到驚訝。
人類(lèi)語(yǔ)畢竟是在過(guò)去所有國(guó)家的語(yǔ)言和文化的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，目的是為了將所有人類(lèi)的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)化，從而降低知識(shí)復(fù)雜度，而不是要摒棄任何知識(shí)或者文化。
漢語(yǔ)中的“陰”和“陽(yáng)”兩個(gè)字就是少有的在人類(lèi)語(yǔ)中還保留了原本發(fā)音的漢字。
這一原本在華夏文明中被斥為玄學(xué)的古老思想在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)被廣泛地接受，用來(lái)表示一切事物之間最基本的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
何瑞音繼續(xù)道：“‘陽(yáng)’代表戰(zhàn)爭(zhēng)，我用各種節(jié)奏樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)‘陽(yáng)’；‘陰’代表和平，我用絲竹管弦來(lái)表現(xiàn)‘陰’。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)促進(jìn)科技的進(jìn)步，和平中人類(lèi)文明同樣也會(huì)發(fā)展，所以我在用一個(gè)一個(gè)樂(lè)章分別表現(xiàn)不同時(shí)代的同時(shí)，將從古至今不同的時(shí)代分別賦予陰或者陽(yáng)的屬性，每個(gè)時(shí)代我只表現(xiàn)它的一個(gè)方面，然后用‘陰陽(yáng)相生’的方法來(lái)進(jìn)行樂(lè)章之間的轉(zhuǎn)換，從而讓整部《文明》組曲成為一個(gè)整體?！?p> “分久必合，合久必分。你這的想法很有趣，也符合歷史。”陸澤說(shuō)。
“是的。而在接下來(lái)的第二樂(lè)章，乃是遠(yuǎn)古時(shí)代之后的古典時(shí)代，這個(gè)時(shí)代最重要的事件毫無(wú)疑問(wèn)就是各種偉大思想的出現(xiàn)，古希臘文明的誕生，天主教、佛教的誕生，以及華夏的儒家、道家等等，這些思想的誕生甚至可以說(shuō)是在整個(gè)人類(lèi)文明歷史中最重要的事件了，人類(lèi)的普世價(jià)值觀就是在這個(gè)時(shí)代孕育出來(lái)的?！?p> “而這些事件顯然都屬于‘陰’，因此在這之前的第一樂(lè)章——遠(yuǎn)古，就只能是‘陽(yáng)’了，而在遠(yuǎn)古人類(lèi)文明中，最能體現(xiàn)‘陽(yáng)’的事情，無(wú)疑是狩獵比人類(lèi)大無(wú)數(shù)倍的猛犸了?！?