李好文，字惟中，自號(hào)河濱漁者，大名府東明縣人，進(jìn)士及第，參與編修《遼史》，《金史》和《宋史》。歷仕元英宗、泰定帝、明宗、文宗、寧宗、順帝六朝，官至光祿大夫、河南行省平章政事，以翰林學(xué)士承旨一品祿終其身。
李好文，進(jìn)士及第，授為大名路浚州判官，后入朝為翰林國(guó)史院編修官，國(guó)子監(jiān)助教。有一次，盜賊偷竊了元太祖成吉思汗廟中的神主牌位，李好文上言：“按照古代的禮制，神主應(yīng)當(dāng)用木頭制作，用金銀玉石制成的祭祀用具，應(yīng)當(dāng)別用一間屋保管起來(lái)，以免被盜。自我朝先祖建國(guó)以來(lái)，已有七八十年，每次遇到大的禮節(jié)，都是臨時(shí)將祭祀用具取來(lái)用，太常博士不過(guò)是按照慣例應(yīng)答用而已。以前，詔令臣下纂修《集禮》一書，而令各省和地方各郡設(shè)置專門部門進(jìn)行纂修工作，這樣做自然長(zhǎng)久難以修成。禮樂之事應(yīng)以朝廷所制訂為標(biāo)準(zhǔn)，地主郡縣哪里有什么禮樂！”李好文告知掌管太常儀禮院的長(zhǎng)官，請(qǐng)上級(jí)從部下屬吏中選擇了幾個(gè)人，又請(qǐng)求調(diào)用書庫(kù)中的各種有關(guān)文字材料，以采錄選擇，三年之后，該書纂修完成，共50卷，起名為《太常集禮》。
后來(lái)，李好文被遷升為國(guó)子監(jiān)博士，正趕上父母去世，解職歸家，守喪完畢之后，又被啟用為國(guó)子監(jiān)丞，升拜監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)，朝中又用“至元”年號(hào)紀(jì)年，和以前重復(fù)，李好文上書說(shuō)：“年號(hào)襲用過(guò)去已經(jīng)用過(guò)的，自古以來(lái)也未曾聽說(shuō)。襲用過(guò)去的名字，卻沒有當(dāng)時(shí)的實(shí)際，不見得有什么好處?！辈⑶艺劻爽F(xiàn)在比不上元世祖忽必烈至元年間的情況十幾條。到河?xùn)|去檢錄審驗(yàn)獄中的囚犯，有一個(gè)叫立拜拜的囚犯，犯的是殺人罪，卻未找到兇器和足夠的證據(jù)，押了14年還沒有決斷。李好文說(shuō)：“哪里有判決不了的案子拖延這么久的！”下令立即將其釋放。諸侯王的師傅撒都剌用腳把別人踢死，許多人都說(shuō)：“依仗王爺?shù)膭?shì)力而殺人，比使用兇器還惡劣，況且是在向別人勒索時(shí)而殺了人家，其情節(jié)尤為嚴(yán)重?！毕铝顚⑷龆钾萏幰运佬蹋鞒?，河?xùn)|為之震動(dòng)。之后，李好文受命主持河南和浙東兩道廉訪司之事。
皇帝在太廟中舉行祭祀，詔令李好文主管太常禮儀院之事，到元寧宗的廟中時(shí)，派阿魯問李好文說(shuō)：“哥哥可以向弟弟行拜禮嗎？”李好文和博士劉聞回答說(shuō)：“即帝位在別人之后，就應(yīng)該行后代之禮?！痹樀郾阈辛税荻Y。從此以后，元順帝每次親自主持祭禮，必定命李好文充任禮儀使之職以輔助祭祀。
除為江南行臺(tái)活書付御史，李好文還未出發(fā)，又改任為禮部尚書，參與編修《遼史》，《金史》和《宋史》，除為治書侍御史后，仍然參與修史的工作。不久，命李好文參議中書省之事。工作十天后，因編修史書工作繁忙，仍回原職任治書，后來(lái)，又任命李好文為陜西行臺(tái)治書侍御史。當(dāng)時(shí)，行臺(tái)之中官吏人員不夠，李好文一人獨(dú)自處理行臺(tái)中的各種政務(wù)。朝廷派使者出巡西蜀，使者官報(bào)私仇，污蔑西蜀廉訪使曾文博，僉事兀馬兒和王武等人犯罪。曾文博被迫害死；兀馬兒忍受不了拷打而被迫承認(rèn)有罪，王武不屈服，被處以輕君侮上之罪。李好文聞聽后說(shuō)：“奉使代替天子巡行四方，應(yīng)當(dāng)察問民間百姓的疾苦，處罰邪惡，伸張正義。而現(xiàn)在，從行者到各郡縣，不曾聽說(shuō)舉劾過(guò)一個(gè)人，惟獨(dú)有關(guān)的官吏，卻沒一個(gè)能夠幸免的，這怎么符合正大光明的原則呢？”李好文便率領(lǐng)御史極力辯解王武等人的冤枉之情，并談了十幾件奉使不不法的事情。至正6年，任李好文為翰林侍講學(xué)士，兼國(guó)子監(jiān)祭酒，又遷改集賢侍講學(xué)士，仍然兼任國(guó)子監(jiān)祭酒的職務(wù)。
李好文出朝任參知湖廣行省政事，改任湖北道廉訪使，不久，又召任為太常禮儀院使。元順帝因?yàn)榛侍幽挲g逐漸長(zhǎng)大，為加強(qiáng)教育，開設(shè)端本堂，令皇太子入學(xué)其中，令右丞相脫脫，大司徒牙不花二人負(fù)責(zé)端本堂的事務(wù)，而命李好文以翰林學(xué)士的身份參與教育皇太子之事。李好文極力推辭，上書宰相說(shuō)：“古代三代的圣明君王，莫不把教育太子放在優(yōu)先的位置上，蓋帝王君主治理天下之術(shù)為根本，古代圣賢的道保存在經(jīng)書之中，而傳司經(jīng)書是為明習(xí)治天下之道，出京師治理民政事務(wù)是為了鍛煉能力，關(guān)系重大，關(guān)鍵在于要選得合適的人。如果自身的品德行為不足為人模模，便不能勝任養(yǎng)育太子德行的重任。如果自身學(xué)問不是臻于高深的境界，便不足以啟發(fā)太子的聰明過(guò)智。應(yīng)該選求品學(xué)兼優(yōu)的鴻儒，以輔助養(yǎng)育有關(guān)國(guó)家興衰的盛事。而我李好文天資本來(lái)就低下，在別人心目中的地位素來(lái)就很輕，草野鄉(xiāng)村的習(xí)氣已積久成習(xí)，難以祛除，章句學(xué)問的功夫又因忙于俗事而耽誤已久。突然肩負(fù)這樣的重托，實(shí)在是難以擔(dān)當(dāng)。請(qǐng)一定選擇比我更好的人，這樣國(guó)家可以因得人而興盛，而我也免于被別人譏刺妨礙賢人進(jìn)身之路。”丞相把李好文的書信呈獻(xiàn)給了元順帝，元順帝贊嘆了他，卻不答應(yīng)李好文的請(qǐng)求。李好文說(shuō)：“要想求得古代圣賢的二帝三王之道，必須由孔子的儒學(xué)入門，這些書有《孝經(jīng)》，《大學(xué)》，《論語(yǔ)》，《孟子》，《中庸》等?！崩詈梦挠謱⑦@些書的要點(diǎn)摘出來(lái)，按照經(jīng)書的意思加以注釋。又博取歷史傳記和前代學(xué)者的論說(shuō)中那些有關(guān)治理國(guó)家的綱領(lǐng)，并和經(jīng)書的意旨相契合的，在加上自己的理解和觀點(diǎn)，仿照真德秀《大學(xué)衍義》一書的體例，寫成一本十一卷的書，書名為《端本堂經(jīng)訓(xùn)要義》，寫上奏章，奉獻(xiàn)給元順帝。元順帝詔令將此書送到端本堂，命皇太子學(xué)習(xí)。
李好文又上書皇太子說(shuō)：“臣所要說(shuō)的，就是以前進(jìn)獻(xiàn)的經(jīng)典中所講的，殿下應(yīng)、以臣所進(jìn)的各書，參考《貞觀政要》，《大學(xué)衍義》等書，如果真能夠一一參悟前推廣應(yīng)用，則日理望萬(wàn)機(jī)，以致天下太平，實(shí)在也并不是很難的事情。”皇太子非常肅靜地接納了李好文的話和書。以后，李好文屢次以年老為由請(qǐng)求辭官，一而再，再而三，遂被拜為光祿大夫，河南行省平章政事，仍以翰林學(xué)士承旨一品的俸祿以終其身。
李好文擅長(zhǎng)詩(shī)文，頗負(fù)盛名，仕途顯赫，故有元一代與李好文交游唱和者甚多，但今存與李好文唱和之元人之詩(shī)已經(jīng)很少，流傳下來(lái)這些詩(shī)作的作者主要有吳師道、許有壬、陳旅、宋褧、余闕、胡助等人。一生著述豐富，除了教授太子時(shí)編撰的著作《歷代帝王寶鑒》、《端本堂經(jīng)訓(xùn)要義》、《大寶錄》、《大寶龜鑒》之外，李好文還參與編修《金史》和《宋史》?！对贰だ詈梦膫鳌份d李好文與修遼、金、宋三史，據(jù)《進(jìn)<金史>表》、《進(jìn)<宋史>表》和金、宋二史的修史官員名單，李好文分別擔(dān)任二史的總裁官，但《遼史》附錄所載《進(jìn)<遼史>表》和修《遼史》的官員名單中，卻沒有李好文，所以李好文很可能沒有參與編修《遼史》，至少他沒有擔(dān)任修《遼史》的總裁官。
《長(zhǎng)安志圖》，原名《長(zhǎng)安圖記》，《長(zhǎng)安志圖》的初稿成于至正二年，李好文再度出任陜西行臺(tái)治書侍御史時(shí)對(duì)原稿又做了補(bǔ)充，整部書稿最終成于至正四年?！堕L(zhǎng)安志圖》現(xiàn)在通行的版本是乾隆五十二年經(jīng)訓(xùn)堂刊本，李好文編繪《長(zhǎng)安志圖》的背景、原因等，在其所撰《長(zhǎng)安志圖》原序中有詳細(xì)交代。黃虞稷《千頃堂書目》曾將書名誤作《長(zhǎng)安圖記》，清人后將圖并入《長(zhǎng)安志》，圖名由《長(zhǎng)安圖記》改為《長(zhǎng)安志圖》。