婁諒，字克貞，別號(hào)一齋，江西廣信上饒人，著名理學(xué)家。少年時(shí)就有志于成圣的學(xué)問(wèn)，曾經(jīng)求教于四方，最后不屑一顧地說(shuō)：“大家所說(shuō)的舉子學(xué)，并非是身心的學(xué)問(wèn)?！甭?tīng)說(shuō)吳與弼在臨川講學(xué)，于是就到他那里學(xué)習(xí)，其學(xué)以收放心為居敬之門(mén)，以何思何慮、勿忘勿助為居敬要旨。然其時(shí)胡居仁頗譏其近陸九淵，后羅欽順亦謂其似禪學(xué)云。王陽(yáng)明曾向他求教，并得到“圣人可學(xué)而致之”的啟迪。吳康齋的門(mén)人弟子中，最被人稱(chēng)道的就是陳獻(xiàn)章、胡居仁與婁諒三人。
婁諒，少年時(shí)代有志于圣學(xué)，到處求師，但發(fā)現(xiàn)許多所謂學(xué)問(wèn)家，卻忙著教授舉子之學(xué)，即應(yīng)付科舉考試的學(xué)問(wèn)，而非“心身之學(xué)”，這讓婁諒非常失望。后來(lái)他聽(tīng)說(shuō)吳與弼在撫州崇仁鄉(xiāng)居，躬耕食力，弟子從游者甚眾，便從上饒趕往崇仁，投在康齋的門(mén)下。康齋之學(xué)，完全遵從程朱之道，以敬義夾持，誠(chéng)明兩進(jìn)為主，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)整束自己的身心，使其瑩凈。注重“靜時(shí)涵養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察”，終生以“存天理去人欲”為念，其學(xué)術(shù)流傳較廣，弟子眾多，形成“崇仁學(xué)派”。婁諒初到崇仁，康齋一見(jiàn)他的氣象而喜之曰：“學(xué)者須帶性氣。老夫聰明性緊，賢友也聰明性緊?！弊阋?jiàn)吳與弼對(duì)婁諒的好感。婁諒本是一個(gè)豪邁之士，非常不屑于世務(wù)，這從他見(jiàn)吳與弼以前的舉止就可看得出來(lái)。
此次初到崇仁，雖然得到康齋的夸獎(jiǎng)，但對(duì)于學(xué)問(wèn)之道依然不知從何做起，康齋早就看出他的心思，認(rèn)為婁諒的不屑世務(wù)當(dāng)然是好，但為學(xué)之道卻不能不親治細(xì)務(wù)，躬行踐履。格物致知，是程朱向來(lái)重視的問(wèn)學(xué)之途，想必婁諒對(duì)于“世務(wù)”與“細(xì)務(wù)”原是沒(méi)有多少區(qū)分的。于是，康齋有一天與門(mén)人共耕，召婁諒前去觀看，邊揮鋤邊對(duì)婁諒說(shuō)：“學(xué)者須親細(xì)務(wù)”。婁諒果如乃師所言是個(gè)“聰明性緊”的人，當(dāng)即便悟，由此折節(jié)。今后在吳與弼的館舍里，凡掃除之事，必親自去做，從不使喚童仆。吳與弼看在眼里，喜在心頭，以為孺子可教也。后來(lái)，婁諒果然成為康齋的入室弟子，凡康齋不于語(yǔ)門(mén)人者，卻毫無(wú)保留全部教給了婁諒。
在崇仁呆了幾年，婁諒因病回到上饒的家中，康齋經(jīng)常去江、浙兩地，要途經(jīng)上饒，需在上饒歇腳逗留，故而婁諒與其師會(huì)面親炙教誨的機(jī)會(huì)也常而有之。這期間，康齋多有詩(shī)文見(jiàn)贈(zèng)且親為《婁氏家譜》作序。31歲的婁諒經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)試，中了舉人，根據(jù)婁諒?fù)瑢W(xué)胡居仁的記載，就在這一年的冬天，他們共同的老師康齋又一次路過(guò)上饒，曾登上婁諒的讀書(shū)處“蕓閣”，并欣然題寫(xiě)了閣名。
鄉(xiāng)舉之后，婁諒自認(rèn)為學(xué)尚不足，故不急于仕，繼續(xù)修學(xué)于上饒的家中，中間還不停地往來(lái)于崇仁的師門(mén)，這樣又過(guò)了10余年。后來(lái)，在父兄的強(qiáng)烈要求下，決定去南京參加進(jìn)士考試，可是到了浙江衢州正要登船赴臨安時(shí)，忽遇逆風(fēng)。船是開(kāi)不動(dòng)了，他也就飄然西歸，又回到了上饒，家里人對(duì)之非常驚訝和生氣。婁諒卻安慰道：“我這次應(yīng)試，非但不能考中，反會(huì)遭遇奇禍，為防萬(wàn)一，我便中途踅了回來(lái)?！闭?dāng)家里人將信將疑之際，果然從南京傳來(lái)消息，這次春闈因考場(chǎng)失火，考生被燒死者不可勝數(shù)，通過(guò)這個(gè)事件，大家都佩服他的神見(jiàn)，而婁諒自己卻認(rèn)為這是他鉆研理學(xué)，靜久而明的結(jié)果。
婁諒43歲再去應(yīng)試，終登乙榜，隨即朝廷派他任成都府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，他準(zhǔn)備攜妻兒赴任。行前他想帶一部《朱子語(yǔ)錄》上路，但當(dāng)時(shí)市面上所有書(shū)肆都沒(méi)有刻本可購(gòu)，他便想起崇仁恩師康齋的族中原有古刻一部，因此急忙派遣家人攜白金一斤前往購(gòu)求，但對(duì)方并不愿出售。他便設(shè)法將書(shū)借到上饒，請(qǐng)書(shū)法好的人抄了一部，在去四川的舟中一路翻閱，并感嘆說(shuō)：“吾道盡在此矣!”后來(lái)他在成都的任上只呆了2個(gè)月，即謝病南歸，并因此而號(hào)“病夫”。但“病夫”這個(gè)名號(hào)，并不被人們常常提起，這也許是出自他一時(shí)的自嘲之故。
回到上饒的家中以后，婁諒依然足不出戶，和弟弟婁謙整日以讀書(shū)講學(xué)為事，大概這時(shí)候開(kāi)始，“蕓閣”逐漸成為他們教授學(xué)生的重要場(chǎng)所，由此婁諒的知名度在上饒也越來(lái)越高，上饒的前后郡守也都知道他的賢聲，對(duì)他很是尊敬，并經(jīng)常偕帶幕僚來(lái)看望他。而婁諒對(duì)郡守們卻不登門(mén)回謁，只是當(dāng)郡守們初至上饒上任，或解任離開(kāi)上饒時(shí)，出于禮貌他才會(huì)親往一拜，如此而已，平日里他與官府也沒(méi)有過(guò)多的交往。
婁諒的學(xué)術(shù)，主敬窮理，即以“收心、放心”為居敬之門(mén)，以“何思何慮，勿助勿忘”為居敬要指，這一點(diǎn)是直接繼承了朱熹的。他每天早早就起床，一定是深衣幅巾的裝束，先拜家祠，然后出御廳事，接受家人及諸生的揖拜，內(nèi)外肅然，凜若朝廷。即使達(dá)官貴人造訪，他們也必須整飭襟裾入內(nèi)，一點(diǎn)也不能夠馬虎。應(yīng)接之暇，婁諒即翻閱群書(shū)，碰到至言格論，契合于心者，便吟諷不已，定要全部用朱筆圈點(diǎn)，這樣讀書(shū)常常至深夜，然后才入內(nèi)寢，不嘗有頃刻的懈怠。他曾說(shuō)過(guò)孔子佩象環(huán)是取中虛之義，因此他也置一象環(huán)佩帶著，日不去身，表示中虛無(wú)我。他在蕓閣講學(xué)的時(shí)候，常常是議論慷慨，善發(fā)人智，聽(tīng)者忘倦。還有一些有志于道者，常常登門(mén)拜訪，請(qǐng)教各種問(wèn)題，至于終日不忍離去，這時(shí)候，他的蕓閣一定是很熱鬧的。
上饒城水南街勞動(dòng)路婁家巷30號(hào)的“理學(xué)舊第”婁諒雖退老于上饒家中，然愛(ài)君憂國(guó)卻很誠(chéng)切。每讀邸報(bào)，見(jiàn)朝廷行一善政，用一善人，則喜形于色；若事有不公，且影響到朝廷的政治清明，則憂動(dòng)于顏，決不啻于身立其朝，目擊其弊。憲宗駕崩時(shí)，婁諒聞之而慟，朝夕哭臨，垂涕不已。對(duì)于地方政治，他也非常關(guān)心，遇到郡邑政令有不便于百姓的時(shí)候，他一定要向官府提出意見(jiàn)并極力制止;若遇到旱潦蝗蟲(chóng)等自然災(zāi)害，婁諒則憂嘆不已，并常常替民向蒼天祈禱。如果發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)鄰迎神、搬戲、劃船及建齋醮之類(lèi)，他一定要站出來(lái)痛加禁止，即使得罪士大夫也在所不顧，以正風(fēng)俗為己任。他的學(xué)生夏尚樸說(shuō)他氣象巖巖，大家都以為是當(dāng)?shù)仂`山降神所致。
婁諒68歲，王陽(yáng)明18歲，這年的冬天，王陽(yáng)明因送新婚的夫人諸氏，從南昌歸浙江余姚，舟至廣信，拜謁婁諒，并從之問(wèn)學(xué)。婁諒授之以宋儒格物之學(xué)，謂“圣人必可學(xué)而至”，王陽(yáng)明深契之，因此始慕圣學(xué)。黃宗羲《明儒學(xué)案》說(shuō)“姚江之學(xué)，先生為發(fā)端也”，所謂“姚江之學(xué)”，即王陽(yáng)明爾后所發(fā)展出的心學(xué)。
聞靈山白云峰崩落數(shù)十丈，婁諒嘆曰：“吾殆死矣!”于是，緊急召弟子們永訣，并命門(mén)人蔡登查閱周敦頤、程顥去世的日期，說(shuō)：“元公、純公皆暑月而卒，予何憾?！笔攀烙谏橡埖募抑?，年七十。他死后，友人張東白為其墓作銘云：“靈峰信之主山，哲人之萎，豈偶然哉!”傳說(shuō)婁諒死的時(shí)候，時(shí)屬盛暑忽陰涼數(shù)日，颯然如秋，待殮事已畢，日出如故，這大概便是人們常說(shuō)的“天人感應(yīng)”。