王九思，字敬夫，號渼陂，陜西鄠縣人，明代文學(xué)家，曾任翰林院檢討、吏部郎中。李夢陽、何景明、康海等人陸續(xù)來北京，相聚講論，倡導(dǎo)文必秦漢、詩必盛唐，史稱“前七子“。武宗時宦官劉瑾敗，因與劉瑾為陜西同鄉(xiāng)，被名列瑾黨，降為壽州同知。所著有詩文集《渼陂集》、雜劇《沽酒游春》《中山狼》，及散曲集《碧山樂府》等。
王九思，出身于書香之家，家境富裕，天資聰明，一表人才，自幼讀書，學(xué)識淵博，尤長文學(xué)。青年時熱衷于功名，當(dāng)時文淵大學(xué)士李東陽任內(nèi)閣首輔，李為“茶陵詩派”的代表，很賞識王九思會試時，所作《端陽賜扇》詩中“誰剪巴江，天風(fēng)吹落”等佳句，特留王九思為翰林院庶吉士，學(xué)習(xí)文學(xué)。一年后即在翰林院參與編修國史，升任吏部考工員外郎等職。在吏部任職期間，能剔除弊端，選賢任能，辭卻那些不稱職的官吏。一次吏部考試，他不媚權(quán)貴，對李東陽的干兒子李臺繁與一般人一樣看待，受到時人的稱贊。
劉瑾被誅，朝中清理瑾黨人物，因王九思與劉瑾是陜西關(guān)中小同鄉(xiāng)，被名列瑾黨，受到牽連，貶為壽州同知。王九思在壽州任職時，處理訴訟、防備盜患、修城防和陽河渠等，較有政績，于政務(wù)之余，常與士人學(xué)者講古文，整學(xué)風(fēng)，并以詩唱酬。王九思回到家鄉(xiāng)鄠縣后，徹底放棄了做官的念頭，除了帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修澇河橋，施舍醫(yī)藥、教育生徒外，把主要精力集中在文學(xué)創(chuàng)作和倡導(dǎo)戲曲方面，歷40年，84歲辭世。
王九思的詩歌，主要寫他仕途失意后的怨悵之情，時時流露出“相權(quán)操白刃，讒口嘆青蠅”的感慨，也有少數(shù)接觸社會問題的詩篇。如《賣兒行》《馬嵬廢廟行》《孤兒吟》，或敘村媼賣兒的慘狀，或述宦官氣焰的囂張，或?qū)懏?dāng)時世態(tài)的炎涼，有一定現(xiàn)實意義。從藝術(shù)上說，他的詩模擬痕跡較重。
王九思的雜劇《杜甫游春》：描寫杜甫春天閑游長安的感受，劇中痛責(zé)了李林甫的罪惡，揭露了“昏子謎做三公”的荒唐現(xiàn)實，下決心拒絕征召，乘槎度海，去過隱居生活。杜甫實際上是作者自己的化身，借杜甫之口，傾吐自己的憤懣。王九思還有一折雜劇《中山狼》，明代單折雜劇一般認(rèn)為從它始，該劇主題與康?！吨猩嚼恰废囝愃?。
王九思散曲存套數(shù)十余首，小令百數(shù)十首，其曲作多數(shù)是對現(xiàn)實表示不滿，通過寄情山水，發(fā)泄自己的牢騷，雖然抒發(fā)的是個人的情懷，境界狹窄，但尚有一定的社會意義和認(rèn)識價值。他的散曲秀麗雄爽，如“有時節(jié)露赤腳山巔水涯，有時節(jié)科白頭柳堰桃峽。戴什么折角巾，結(jié)什么狂生襪，得清閑不說榮華。提起封侯幾萬家，把一個薄福的先生笑煞”。傾吐胸臆，生機(jī)盎然。正詞謔語錯雜其間，但有時曲作過于粗豪，精思不足。
明代中葉前的一個相當(dāng)時期內(nèi)，文壇以三楊為代表，在形式上追求曲雅工麗，在內(nèi)容上歌頌功德、粉飾太平的“臺閣體”文風(fēng)彌漫一時。王九思居官后，感到自己以往的作品，也多追求形式上的典雅，缺乏現(xiàn)實生活內(nèi)容，并對此種文風(fēng)產(chǎn)生了懷疑。弘治、正德年間，李夢陽、何景明等人倡導(dǎo)“復(fù)古”的文學(xué)運動，提出了“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，反對虛浮、萎弱的“臺閣體”。王九思放棄自己的所學(xué)，予以積極支持，成為文學(xué)史上明代“前七子”的一員，和其他人一起，在打擊“臺閣體”文風(fēng)上起過一定的積極作用，但他們走上擬古主義的道路，卻是錯誤的。
在罷官以前的作品以詩文為主，與武功康海同里、同官，同因列入瑾黨被免官。同樣的身世遭遇，同樣的思想感情，使他們交誼深厚。歸里后，常常談文賦詩相聚，唱和頗多，他的詩文集有《渼陂集》《渼陂續(xù)集》19卷。
王九思，認(rèn)為要寫好戲曲，必須懂音律，便從學(xué)音樂開始，他購買樂器，聘請樂師，教他學(xué)習(xí)音樂知識。經(jīng)整整三年的不懈努力，學(xué)會了彈奏琵琶、三弦等，而且彈得很好。他雇請歌妓，組成家班，一旦有了新作，便排練和演出，并不斷修改提高，他十分注意向別人學(xué)習(xí)，豐富提高自己。一次，戲曲作家李開先去西夏餉軍路經(jīng)關(guān)中，住在康海家里，他得知后，立即邀請到鄠縣作客，設(shè)宴招待。同時，讓家班演唱了他的雜劇《游春記》，請李開先指點。當(dāng)李開先從文風(fēng)、韻律等方面提出批評意見后，他一一虛心接受，他和李開先在近十天的相處中，經(jīng)常是徹夜不寐，交流戲曲藝術(shù)。
王九思的戲曲創(chuàng)作，具有很高的成就，由于他是被統(tǒng)治集團(tuán)排擠出來的，對統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的腐朽性，有較深的體會，所以他的劇作，不僅寫出了許多直抒胸臆和反映民風(fēng)的作品，而且寄寓了對現(xiàn)實政治不滿，在一定程度上暴露了當(dāng)時社會的陰暗面。
他的《杜甫游春》雜劇，寫詩人杜甫在安史之亂后出游曲江，痛罵權(quán)相李林甫“嫉賢妒能，壞了朝政”。影射朝政，有所實指，作品里的杜甫，實際上是作者的化身。他把矛頭指向權(quán)貴，是難能可貴的。
王九思的劇作中最受推崇的是《中山狼》劇本。當(dāng)時，他的摯友康海據(jù)馬中錫的小說《中山狼傳》，寫成《中山狼》雜劇，用以寄憤，他對康海蒙受冤枉寄予無限同情。用同一題材，僅用一個單折篇幅寫了這個劇本。劇中對東郭先生的愚腐作了無情的諷刺和批判，憤怒地抨擊了豺狼般貪婪、奸巧的“世人”。使《中山狼》這個久已在民間廣泛流傳的寓言故事，在腐朽黑暗的明代中期獲得了具強(qiáng)烈現(xiàn)實主義的主題。它告誡人們：狼的本性總是要吃人的，應(yīng)該除惡務(wù)盡，決不可憐憫姑息。這是他的親身觀察體驗，也是萬古不易的真理。他的《中山狼》劇本，與康誨的雜劇《中山狼》，同是取自《中山狼傳》，但要高于康海一籌。不僅曲文通俗、淺近，而且情節(jié)也更為凝煉、集中。他不受元雜劇一本四折一個楔子的舊規(guī)范的拘束，是一個創(chuàng)舉，在文學(xué)史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
王九思的戲曲作品，具有較深刻的思想內(nèi)容和生活氣息，在藝術(shù)上不落俗套，語言精煉清暢。特為西北地區(qū)文人和廣大群眾所喜愛，爭相傳誦。不少評論家說他的作品“詞曲工美奇”，“秀麗雄爽”，認(rèn)為無論就思想性、還是藝術(shù)價值，都“不在關(guān)漢卿、馬東籬之下”，《中山狼》劇本成為歷來傳誦的名作，被近人列為中國十大古典喜劇之一。
王九思回家以后，先是寫了很多詩詞。但由于不合韻律，很難演唱，還受到人們的嘲笑。這時40多歲的他便下決心學(xué)習(xí)音樂?！百M重貲募國工學(xué)按琵琶三弦，習(xí)諸曲盡其技”。他高薪聘請名樂師給自己傳授音律知識和彈撥樂器的技藝。很快掌握了元曲遺韻《北曲》的各種唱腔，把眉縣、周至、鄠縣等地的民歌、山歌、情歌整理加工，使《北曲》得到發(fā)展，形成了被當(dāng)時曲論家評為“世爭傳播的套曲”，即按關(guān)中人語調(diào)唱的流行曲，先在眉、周、鄠一帶傳唱開來。他自編自唱，其優(yōu)美動聽即令“老樂工擊節(jié)自謂弗如也”。同期戲曲家李中麓曰：“敬夫詞曲新奇，得元人心法，為一代宗匠鄉(xiāng)曲……”這種曲調(diào)唱起來自由爽暢，舒展平緩。有的激越慷慨，凝重悲壯；有的纏綿悱惻，如泣如訴；有的歡樂明快，詼諧有趣?，F(xiàn)代
王九思開創(chuàng)了風(fēng)靡關(guān)中西到甘隴，東到晉南流行數(shù)百年的眉戶曲子。明清時期晉南人在鄠縣經(jīng)營鹽、鐵、百貨生意者極多。王九思是鄠縣北街人，他家對面就是山西會館，晉商經(jīng)常探親進(jìn)貨，這就把“世爭傳播”的曲子帶到山西。晉南至今流行眉戶曲子，自在情理之中。同期曲論家李開先去西夏餉軍，途經(jīng)康海處，王九思聞知，立即邀李開先返鄠縣作客，九思盛宴招待，他們在10天的相處中通力合作，切磋琢磨，既完善了眉戶曲子，又由李開先將套曲帶至西夏，“關(guān)隴之士爭相傳詠”，至今甘、青、寧亦有眉戶曲子。